太平天国:一个由人成"神"的过程

本名观念下层的洪仁，生活习惯在等级森严和不平等的封建观念，饱受三纲五常和尊卑贵贱的观念社会制度影响。

这些和有别于大相径庭的思想冲击着他的观念社会制度，他以往的信仰开始山崩，他丢弃了国产的永康和魁星，开始齐外销的耶和华。

1843年7同月的一天。

洪仁展开了洗礼，已是了齐耶和华教的第五人，为忌讳耶和华耶火华，他正式改名洪仁。

这一天，他创立了齐耶和华教，全体成员只有他五人。

也就是从这一天开始，他开始走上了耶稣会的道路。他最先的发展不止来的两名全体成员：他的恩师冯云山和他的族弟洪仁轩。

这两个人和洪仁一样，落第不中都，都是录了多次的外公童生。

同是天涯沦落人，岂料同病相怜，一拍即合，开始了耶稣会大业。在此之后的时候，他们都是把耶稣会的远距离定在了亲戚朋友之间，力劝他们信奉耶和华，不作恶事。

但是，在此之后并不顺利，除了洪仁的家人大力支持他除此以外，当地的居民听到他的话后认为他有病。

第一次耶稣会失败。

三个人实在乡下的这届人真难放，于是决定去海南的发展。

1844年5同月，岂料来到了海南贵县赐与谷村开始了耶稣会（赐与谷村是洪仁的继父洪镜扬第一任妻子的家乡）。

在赐与谷村的促销工作刚有了点起色，洪仁和冯云山因为意见不一产生了矛盾，两人分道扬镳。

只是，洪仁忽视了自己的能力，没人了冯云山，洪仁干不想尽办法了。

这一年年底，洪仁完到广东向乡下花县官禄埠村重操旧业，恰巧了小学教师。但是他也没人有闲着，白天读书，凌晨不行他的邮寄耶和华的事。

这期间，他不行不止了三篇发表文章：《原道有为曲》、《原道醒世荐举》、《原道觉世荐举》。

其主题思想就是颂扬只齐独一耶和华，力劝人弃恶从善。这是洪仁早期作品的灵气，也是齐耶和华教的原则上教义。

就在洪仁在乡下不行齐耶和华教理论基础设施的时候，

冯云山辗转来到海南的紫荆山，在这里他一直努力耶稣会，拉人齐耶和华教。

为了促销齐耶和华教，冯云山跑到大山，打谷割稻，拾蚯蚓、挖土挑泥，与峄们挑灯夜话，怒斥普通人黒暗，绘声绘色描绘着未来的美好愿景。

冯云山：

双重身份：乡村教师、南明四号人物

占优势：才智极佳、吃苦耐劳、坚韧作对

冯云山虽然也未能中都贡生，但是他是一位有学识的人，据时说他观星、地理、军事学、鬼神、经史都能和人醒，而且才智很差，时想到话来，头头是到，当地的人都尊称他为冯先生。

在海南紫荆山两年多的短时间里，冯云山的发展了两千多名神职人员，其中都就都有日后大名鼎鼎的威逼、萧朝贵等人。

这批人成了日后南明主要的骨干力量。

由此可见，冯云山是一个意志很坚定的人，一旦认准了远距离，不管有多苦有多累，一定会坚决想尽办法，不达目的不屈服。这样的人，其实很很难成事。

在耶稣会的同时，他慢慢神化洪仁，凭借着才智把洪仁推上了神坛。这里的很多早点都知道在冯云山的上面，还有一位神秘的人物——洪仁。

洪仁得知冯云山在紫荆山已经的发展不止了两千多名神职人员，颇为激动，他没人想到自己的这位恩师还；大厉害，更极其重要的是，冯云山一直对他得力。

冯云山的坚韧不拔，艰苦丰盛，是洪仁很难比拟的。洪秀全日后时说：“谋立创国者不止璞之谋，前做事者唯璞也。”

可以时说，没人有冯云山辛苦耶稣会、的发展神职人员，洪仁也不显然当上改革者。就没人有日后的南明。

贰 奉诏称中山王，由人到“神”

随着冯云山的慢慢促销，齐耶和华教的信仰者更为多，队伍更为大，很多人都是正因如此家甚至正因如此族自组齐耶和华教，求得天明求得幸运。

自组齐耶和华教，就要严守教规，为此洪仁也设了很多齐耶和华教的规矩。

比如闲醒只能要有仪式感，饭前泡茶都要祷告，祈求得耶和华上天。

其中都，比较知名的有《把门书》的十款把门。建议崇齐皇耶和华，不齐邪神，孝顺双亲、不得被害者害人、不讲谎话等等。

这些把门法则，信仰者们都只能一字不落的执行，都只能烂熟于心，如果过三个礼齐只能熟记的人，俘不留。

处于封建，大多数底层早点都是大竹不识的贫难为，很很难被忽悠。这些底层士民缘故生活习惯就苦不堪言，常常在温饱线或者生死线上垂死挣扎。

而齐耶和华教告诉早点，来吧，我亲爱的卡比，自组齐耶和华教吧！这里闲醒不让花钱，只不过，耶和华会上天你们天明健康，衣食无忧，天明美好，防止苦灾病痛。死后还可以上天堂，禄安乐。

一顿忽悠，人正因如此来了，一个的发展两个，两个的发展三个……队伍更为庞大。

为了耶稣会就此，洪仁过渡到了绝对的政体，这世界上唯一的古兰经、真神只有耶和华，其他的一切都不是显然的神，都是狗屁。

齐耶和华才是决心，齐其它邪神，都是害人害己。尤其是孔氏，因为痛恨科举，儒家的祖师爷孔氏孔氏已是洪仁；大身而不止的第一个邪神。

除此除此以外，其它文人的各种盘中山王庙、雷神庙、李家庙、刘姑庙等各种奉祀也正因如此部扔下掉。

洪仁放领神职人员们开始扔下烂文人的“邪神歪庙”，其中都，第一个查封的就是海南桂州的甘中山王庙。

他大骂甘中山王卑劣，和耶和华抢能容纳，在文人加害，愚弄士民。直接把甘中山王像给掀翻了。大闹甘中山王庙后，洪仁的声名鹊起，自组齐耶和华的人数愈来愈多。

在扔下烂了甘中山王庙之后，他又开始去扔下当地的雷神庙。

但是，这一次，当地的神棍中山王作新以他们造反为由，将他们告到了浔荐举导中山王烈那里。中山王烈派人派人将冯云山等一伙闹事的人下了大监狱。

冯云山被控被判后，洪仁却回来厦东向门劝告拒绝自己自组教会的American耶稣会士罗孝正因如此脱逃冯云山。从这里我们也可以说明了洪仁这件事办的着实不高明，甚至有点全因。

此时，冯云山被控被判，洪仁有在厦东向门，群龙无首，感躁动。

就在这竭尽全力，威逼采用了当年海南粤东向流传的“降僮”绝技，时说自己也是独一大神，为信仰者答疑解惑，镇抚众人，维护了教会的安定，而且他还宣布洪仁是万国古兰经。

既维护了洪仁的权威，又高而了自己的双重身份，挽救了齐耶和华教，为人洪仁称赞。洪仁日后为了纪念这个重大的历史巨变中期，树立威逼，还设了三同月初三爷降节。日后的萧朝贵也模仿威逼故技重施，还有哥降节。

威逼也因此进入齐耶和华教的核心层，已是日后南明的3号人物。

威逼：

双重身份：贫难为、南明3号人物 南明东向中山王、自称为独一大神

占优势：才智好、能时说会道善忽悠、有军事天赋和领导才能

威逼五岁少时，九岁时年，由兄长杨庆善一手养大，大竹不识，是个贫难为，家境贫寒，一难为二白，平时以烧炭都以。

在南明的《天情明白书》中都有两句写威逼的：至贫莫如东向中山王，至苦亦莫如东向中山王。也就是时说没人有人比威逼还难为还苦。

虽然威逼的竟是不怎么好，大竹不识，但是架不住威逼也是个人才，IQ高，会为人处世，而且能时说会道。

冯云山等人被控被判后，威逼、萧朝贵决定用花钱赎完冯云山。他们派人就爆发众人，展开披露募捐，买通地方官。

一番操作大三元下，浔荐举导一边收花钱一边时说这都不是事，大事化小小事化了，冯云山被无罪释放，还仍要了两名衙役押送冯云山完广东向花县乡下，近乎地彻底解决了冯云山被判的事情。

但是也不止现了一个原因。

就是洪仁自称为是独一大神，威逼也自称为是独一大神，两个权威平等了。俗话时说，一山不容二虎，也正是因为如此，这件事也为日后南明内部内讧产生矛盾了自始。

1850年7同月，洪仁在花洲山发号指示，建议各地信仰者来金田村团营，团营闲醒不让花钱，有福同享有难同当，共吃大锅饭。在这里不分你我，都是耶和华的兄弟姐妹，只不过。

一传十、十传百，很多人拖拉家放口来金田村团营，到11同月，来金田团营的人驶离了2万多人。

这些人当中都，为数众多有很多猛人，比如林凤祥、黄文金等，他们都是日后南明的中都坚力量。

1851年1同月11日，洪仁三十八岁母亲节。

这一天，洪仁在金田村举行了大寿的庆祝仪式，他头扎郃、装扮黄袍，正式宣布南明，军队称吐为天军、天兵，自称为升平古兰经。

一个时年童生,虽然录不上贡生，却创建人了一个堪称、让清政府为之胆寒的南明！

1851 年 3 同月 23 日，洪仁在海南平山东向乡登基，自称为“天中山王”，吐万岁，临时工了封建皇帝。

自此，洪仁完成了由人到“神”的转变，他成了一个显然的封建土皇帝。过上了人上人的生活习惯，他被人们韦达了崇高的“神”，闲醒有大鱼大肉，睡有男人就让。

在平山东向乡称中山王后，他给自己不行了21个男人，加上之前的15个男人，一共36个男人都成了他的妻妾，号称36宫。

以洪仁为首的南明内部们，大吃大喝，玩乐男人，生活习惯奢靡，却对下层废除严格的禁欲政策。

他颁布法令，废除男女分营。男女只能结了婚，就算是夫妻也没人用。别时说过夫妻生活习惯了，就算见面，也只能向同僚请示。

同僚同意后，双方同意火车站在相邻十步除此以外的地方大喊对话，短时间限定几分钟仅只，比过去的探监还严格。

如果有人违反，一旦发现，就便俘。

就有这样的一个事件，萧朝贵的继父萧玉胜有一次没人忍住，悄悄占为己有女营看看自己的外公伴亲热，结果第二天，夫妻两个人就被以违反军纪砍了。

由此我们也可以说明了，南明说是的只不过社会制度、有福同享有难同当，却是是一场欺骗底层人民的谎言罢了。

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