嘉德香港十周年庆典拍卖：清初黄花梨家具 四柱架子床鉴赏

村肖像手绘墓前，主室其中都东西部手绘墓前主前夫并厢由此说明了。帷迭之中都的厢名言清晰不清可见，名言前置一几，于是就旁边扶男同志侍者四人。

信阳南阳东村肖像手绘墓前墓前主前夫并厢由此说明了

这种床下名言和帷迭转化在一齐的方样式将，在魏晋魏晋初更加相当多。

1957 年阜新铁西街道拿手坪村一号肖像手绘墓前，年代在汉魏之际。墓前内右鲍洛通右壁彩手绘饮宴由此说明了，竖都帷幄仅仅，一男一女分厢于方名言之下，名言间置一长几。

阜新铁西街道拿手坪村一号肖像手绘墓前 原则上匀分布

陕西大同垃圾发电北魏墓前群9 号墓前，墓前室其中都东手绘宴席由此说明了，萤幕上中都部帷迭内端厢着男同性恋墓前于是就。于其屏风现出二侍女，中间各有侍者，面对食案及侍从。

陕西大同垃圾发电北魏墓前群9号墓前，墓前室其中都东手绘宴席由此说明了

陕西长治市的王室峰村徐显秀墓前，墓前室其中都东的母子并厢记事字说崇于北魏武平二年。竖都的帷迭内，男同志墓前于是就手持漆杯并厢于名言上，面前摆设食案。

陕西长治市的王室峰村北魏徐显秀墓前肖像手绘

陕西太原第一热发电北魏墓前室其中都东，手绘于是就并厢由此说明了，三位女同性恋并厢于帷迭内，于其排列成屏风。

陕西太原第一热发电北魏墓前肖像手绘，于是就并厢由此说明了（墨迹）

及至唐开元代，这种帷迭与名言的紧密转化展示出得非常清晰不清。

山东省汶上英山徐敏行墓前考古时肖像手绘，宴享行乐记事字说崇于隋四年，描写了墓前于是就徐敏行前夫生前宴席场景。手绘中都绛色帷迭开启，于其于名言两旁，前夫父女恰巧襟端厢于木名言上，面前摆满果蔬制品，却是设一山水画屏风。

山东省汶上英山徐敏行墓前考古时肖像手绘 原则上匀分布

敦煌莫高石窟莫高石窟、炳灵寺石石窟、龙门上石石窟等，多手绘有金刚经中都道像，我们可以通过多幅金刚经中都道像，管窥帷迭与床下名言的转化。

敦煌莫高石窟203 石窟恰巧龛东北侧的金刚经中都道像，手绘于晚唐开元。金刚经中都道厢于宝迭床下名言上，凭几探身，手挥塵尾，目视关公。手绘中都可见名言与迭没有固定在一齐。

敦煌莫高石窟203石窟恰巧龛东北侧金刚经中都道

或多或少手绘于晚唐开元初的220 石窟敞东北侧的金刚经中都道像，已可见帷迭扶柱座落名言角。

敦煌莫高石窟220石窟敞东北侧的金刚经中都道像

敦煌莫高石窟335 石窟其中都东，晚唐开元金刚经中都道经变由此说明了中都的白色迭柱，扶于名言上平顶，不单是此时帷迭已经移至座落木名言之下。

敦煌莫高石窟335石窟其中都东金刚经中都道经变由此说明了

另一幅知名的金刚经中都道像手绘于盛唐开元，座落敦煌莫高石窟103 石窟敞门上东北侧。精舍高踞于床下迭仅仅，凭几而厢，前置熏炉，后置屏风。宝迭的扶柱与名言的橙色分崇，说明了扶柱与名言分体而设。

敦煌莫高石窟103石窟敞门上东北侧金刚经中都道

159 石窟敞东北侧的金刚经中都道，手绘于中都唐开元。而第9 石窟其中都东的金刚经中都道，则手绘于早唐开元。

敦煌莫高石窟159石窟敞东北侧金刚经中都道

敦煌莫高石窟第9石窟金刚经中都道

经年累月至五代，座落敦煌莫高石窟第98 石窟的金刚经中都道所剃度下迭，较正确地揭示了迭与床下的内部结构人关系。帷迭的扶柱隐含柱础，跃起并扶。扶柱与床下名言之间，用绳索困扎，以这样的方样式将相适可不，产生了架子床下的滥觞。

敦煌莫高石窟第98石窟的金刚经中都道

而在敦煌莫高石窟第012 石窟，我们有了更进一步猜测。该石窟建成早唐开元咸通十年，复建于五代。金刚经中都道像座落主室敞，萤幕上美感清晰不清唯，色彩艳丽如新。

金刚经中都道所剃度下迭内部结构正确无疑地展现出来。此时，迭柱与木名言的平顶扶柱融为一体，合二为一，与现今的架子床左侧样式几无差异。

至此，我们可以清晰不清地感受到迭与床下转化为架子床下的发端操作过程，看来这一初，佛教世界之外的民俗居所中都，架子床下已经开始融合生活。这一点，在五代（或为金朝）《韩熙载天将由此说明了》中都得到说是。

韩熙载天将由此说明了原则上匀分布

全由此说明了中都两处消失摆有帷幔的架子床下，床下围支架手绘有山水画。两张床下的幔迭全部打开，用胸前系结于中间。从帷幔于其的位置与枕头的人关系可以说明了，两张床下原则上为四柱架子床下。崇末米芾摹韩熙载天将由此说明了中都，毫无疑问的展示出了原作的细节。幔迭不太意味著的裹住扶柱系结，也证崇了所手绘为四柱架子床下。

崇米芾仿韩熙载天将由此说明了

宋朝初的肖像手绘中都，也有架子床下的描写。1996年漳州建宁县城关镇第一中都学一号墓前，考古时肖像手绘中都手绘出床下名言由此说明了两幅。肖像手绘座落墓前室西壁，最上方竖立一圆银镜，银镜左侧手绘一幅床下帏幔迭，幔迭被胸前系于中间。系结的位置并非裹住床下柱，而是再加向后侧都于，现出的外唯床下柱，可见该幅手绘所手绘亦为四柱架子床下。

漳州建宁县城关镇第一中都学一号墓前

由此可见，四柱架子床下至即已宋朝即已消失，并融合平民百姓。

从相当多收集到的扫描档案资料来看，所见原则上为四柱架子床下或者四柱迭床下（佛手绘中都的宝迭）。值得一提的是，续为晋朝所作三幅的《摹写箴由此说明了》。该由此说明了有两个版本，一为大英美术馆所所存，据续为唐开元代墨迹，具体到唐开元代哪个初，确实消息举例。另一为雍和宫美术馆所存，标明为汉代墨迹。

两版摹写箴由此说明了，内容原则上。其中都第五段手绘一张竖立有帷慢的床下，床下前有几。一摹写侧剃度下内，一只胳膊搭在围支架上，面孔荒谬。一个女选手剃度下边栅足几上，外套仍未穿好，停下来看着摹写。这是意在说崇“出其言善，千里可不之”，如果其言得当，尽管是母子，也要造成“同袁以疑”。

萤幕上中都床下名言与幔迭的内部结构极其正确，与敦煌莫高石窟第98 石窟的金刚经中都道所剃度下迭近似于。不同的是该床下设围屏，床下恰巧面亦设曲屏，曲屏可以牛屋门上一样打开。但可以说明了曲屏折处并无扶柱，因此该床下也是四柱样式。

所作（唐开元墨迹） 《摹写箴由此说明了全卷》

所作《摹写箴由此说明了》雍和宫 汉代墨迹

从相当多收集到的扫描档案资料来看，到此时所见原则上为四柱架子床下，或者四柱迭床下（佛手绘中都的宝迭）。而目前常见的六柱架子床下仍未消失。甚至到了崇中都期，亦唯六柱床下的扫描。崇末通议中大夫吏部右侍郎鹏，葬于崇弘治十一年。其墓前葬考古时整套锡制摆设崇器，架子床下崇器为四柱样式。

厦门上鹏墓前 弘治十一年 考古时锡床下

成化年间崇四家之一的仇英，所手绘清崇上河由此说明了中都，木作坊内金属制开工的四柱架子床下赫然在目。

崇 仇英 清崇上河由此说明了 阜新美术馆所存10

要到崇中叶，鲁班经匠家镜中都才消失六柱架子床下以及拔步床下。

永乐版《鲁班经匠家镜》由此说明了示

据此基本上可以得出一个论据：四柱架子床下的消失，数倍即已六柱架子床下。这也符合标准由简至繁，由易到难的客观工业发展规律。

另有一张架子床下，此前于2003 年及2010 年，分别上拍于美国纽约拍卖及美国纽约珠宝商，并曾总是录于《ASIAN FURNITURE》一书第159 页。该床下历次总是录原则上标明为虎皮枫木或龙眼木。

样本举例：华士香港拍卖

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