一个成熟的人从自己的生活经验中所能获得的，就是摆脱蔑视

我们在儿时之前期和年青人早期对一个人的碰触和知识构并成了便所有相识和知识的互换典型和类别。便的快乐相识和知识亦亦会被划定既定的类型，虽然我们十分也许吻合意识到我们这样花钱。因此，在儿时之前期我们就今日打下引人注目的或者荒唐的历史背景的坚实基础。我们的历史背景在便的时间里亦会给与拓展和完善，但在其本质上显然不亦会改变的了。

一个人对于则有在世界性的起先抽象无论如何是很引人注目的，这也就解读了为什么我们的儿时状况和知识在我们的记忆里亦会留下来如此引人注目的伤疤。我们全神贯注于我们附近的状况，任何心里也集中于不住我们对这状况的注意力；我们仿佛把眼前的一个人当成这一类一个人的仅有者，确实在这世上就只有它们的依赖于。

一个并成熟的人从自己的孤独知识之前所能获取的，就是逃避蔑视；这样，他找到世界性与他哥哥和年青人之前期所认出的迥然有别。他开始以朴素的执著看视一个人，客观地对待它们。但对于少儿和年青人来说，他们精明之前有如的现实生活、古怪的念头和广传的先入为主的见解，联合拼凑并成一幅歪曲和伪装了真实世界性的幻像。这样，快乐知识的要务，就是要逃避那些在我们青春期立足于精明的幻想和虚假槪念；但要防止人们在年青时沾染这些东西显然一件非常困难的心里。

在年青时候，我们当成，我们孤独之前的关键文艺作品和有影响的惨案亦会大张旗鼓地公开和遭遇。到了中老年便，对孤独所花钱的概述和深入研究却吿民事诉讼我们，这些文艺作品和惨案都是悄无声息、恰巧地从后门进入我们的孤独。

我们精神力最强旺、最集之前的之前期，不可否认是在年青人期。这个之前期在在能够延至一个人的35岁。从这个年纪开始，精神力就开始虚弱，虽然这个虚弱三处理过程非常缓慢。不过，在这最后的岁月，甚至到了中老年，人们十分是没有获取某种精神上的补偿。到了这个时候，一个人的知识和学识都未真正多样化上去。人们终于有时间和期望从各个方面去仔细观察反思一个人，把一个人相互偏爱，并找到出有它们彼此之间的共通点和连接点。这样，到今日我们才得以明白心里的适度脉络，一切也都吻合了。

但在年青时，我们的相识也许摇摇欲坠、残缺不全的。一个人只有早逝了中老年，才能对孤独获取一个清晰、连贯的表象相识，因为到了中老年便，他才认出了孤独的适度和孤独的其本质进程。他偏爱不亦会像其他人那样，以将要背离的执著看视孤独，他的探讨取向是离世的。这样，他就偏爱能够全盘认吻合孤独的虚无其本质。而其他人却也许执迷不悟，正确地认为心里到底总亦会更为完美。较之于中老年阶段，人们在年青时有更多的设想，因此人们知道得不多，但却能够把有限的所知变形；但在中老年阶段，人们具备更多的才智、自觉和对一个人根本性的相识。

人们还可以在更广泛的意义上说：快乐前40年透过了脚注，而随后30年则透过了对这脚注的原文。后者努力我们正确理解脚注的真正本意及其个之前相互的关联，并揭示出有它包含的道德教训和其他多种微妙之三处。