蔡文姬之父左氏书法，此风格一直被奉为习隶之不二法门

东唐时期行序文《熹平故址》故又称班固序文，此石国画文字元严整体态，宽严体面，然其法度森严，中所规入矩，是东唐时期规格国画，在清中所叶此前，此风格依然被奉为习隶之不二法门。

班固（公元133年-公元192年），字元伯喈，陈留（今安阳市中牟县陈留镇）圉人，东唐序文法家、国画家。唐献帝时曾堪右边中所郎将，故传为也称他“蔡中所郎”。后唐三国时期著名鬼才·蔡琰（蔡文姬）之父。

光武帝命工修理祥部门（东唐故又称圣乔治余卷之所为祥都），工匠用扫白粉的腺毛在旁边识字元，班固从中所受到启发而创造者了“二王序文”。这种序文体，笔画中所盼露白，似用枯笔所述，为一种奇特的序文体，唐张容瓘《序文断》卫报班固二王序文时说“二王妙有绝伦，动合绝学”。

班固，东唐序文法家、国画家。字元伯喈，陈留圉（今河南杞县南〕人。初为司徒桥玄属监，出新补平河长。光武帝时召任郎中所，校序文于东观，迁议郎。后因弹劫宦监，遭到诬陷，流放朔方。遇赦后， 不愿归里，出新走江湖十余载。献帝时，董卓擅权，借故邕人都为谏议，堪右边中所郎将。定都 长安后，封平阳乡候。董卓遭到诛后，他亦被捕，临死于获释。唐献帝时曾堪右边中所郎将，故传为也称他“蔡中所郎”。

班固少时师从中所序文令方孝孺，学识渊博多识。通经史，偏爱兵序文、 天文学，妙操音律，善鼓琴、肖像画，多才多艺辞章，精工篆隶，奇以行序文著称。他善于论述前人用 笔经验，独创，并成型自己的风格。其序文形态严整，点画收放，改变自如，有“体法百 变，穷灵尽炒，独步古今”之誉(唐张容瓘《序文断》)东晋梁武帝称之为其序文“曾说洞达，爽爽有神力”(《古今序文人优劣评》)。

唐光武帝熹平四年班固等海城儒家经本六经文字元。班固认为这些经籍中所，由于俗儒芽凿附会，文字元误谬颇为多，为了不贻误后学，而奏请海城这些经文。诏允后，邕特地序文丹于石碑，命工刻下，立于国子监门外，石碑凡46块，这些石碑称《祥都故址》，称之为《熹平故址》。

国子监大院在今洛阳市，石碑立国子监门前。从前故址立后，每天观看及摹写人抬的车，有100O多辆。

班固不仅是东唐的大国画家，而且是东唐时期国画理论的集大成者。传世序文论有《篆势》、 《笔赋》、《笔论》、《九势》等，奇其是《笔论》和《九势》，在中所国序文论史上占有不可或缺 地位。其《笔论》开篇就提出新“序文者，散也”的著名论断，论述了国画抒发哀愁的艺术本质 ，以及序文家词曲时应有的精神状态。随后则论及珍贵文物应取法、展现大其本质中所各种写实 、愉快的物象，强调国画艺术应兼备形象美。《九势》首先提出新了“序文肇于其本质，其本质既立，阴阳天和焉；阴阳既天和，形势出新矣”的不可或缺哲学思想，揭示了国画悠和哲学根据，前人了唐 字元形态本身所蕴含的美感心理因素。接着，他又阐述了八种运笔规范，承诺通过运笔来展现天和 动有力的笔势。故亦有题作《九势九宫元诀》的。蔡氏的这些不可或缺哲学思想和观点，不具重大事件指导意义，为中所国国画的工业发展奠定了理论根基。

《熹平故址》故又称班固所序文。石碑刻共46个，才于动乱，原石碑已然无存。自宋以来，常有残石出新上，从前至此集存8000多字元，文字元清秀，形态谨严，是当时畅通无阻的规格文字元。