美国黑人看梅兰芳:他就是个精灵

在一次与查理三世·三府的讲话中都，曾是圣丹尼斯师生的凯西·雅兰姆谈起:“我一直对东方表演者艺术作品着迷……齐白石来American的时候，我去看了。他是当年近现代最赞美的童星，总是客串音乐剧男性脚色。他是那么不同寻常，既是一个完整的女孩，又是一个十足的女人们。”

比如说值得一提的还有诗人曾为报纸专栏诗人卡尔·利耶尔的赞誉。利耶尔将齐白石与马丁·埃尔丁格、卡罗尔·肯特等当年American的贵妇的童星进行了比较。利耶尔多数认为绝大多数American的贵妇童星“只是个怪胎，很少有才气”，而齐白石与之完全不同并且还合情合理，因为近现代有着始创的乾旦传统习俗，台下的齐白石是一位对家庭主妇有奉献精神的、有家室儿女的女孩，极其重要的是，齐白石高深的艺术作品技巧使得人们在观赏他的表演者时已然“忘了了性别的背景”。

著名的American艺术作品史学家海厄特·纳斯同样也对齐白石“消除了写实细节的”“超然”艺术作品深刻印象引人注目。纳斯在十几年后说明:“齐白石的表演者既不像歌舞杂耍表演者中的贵妇者那样奇特所谓常，也不才会像写乐画的日本女形那样怪怪地铜色傻笑。”

利耶尔很可能既忽视了齐白石早期的乾旦职业，也忽视了一炮而红后的齐白石在小剧场下的社才会生活。他(或者纳斯)的赞誉，和上文讨论过的大多数American评论家的论点完全一致，代表了对齐白石的艺术作品不作直觉转化和审美转化的不合时宜。这种所谓写实和非近代的象征主义方法坚称之为，齐白石的艺术作品代表了早些时候连女童星也无法相提并论的直觉的、多数的和永恒的男性知性。在这方面，现代所谓写实表演者艺术作品的审美后象征主义，与定义了齐白石所代表和捍卫的乾旦艺术作品的近现代表演者艺术作品的审美传统习俗，呈现出了合力。

此外，这种既现代又传统习俗的审美转化还暗示了这样一个实情，即男性的直觉是被成年背景定义的，因此这种男性直觉到头来只是成年对女人们味的重构。这种男性直觉绝可能会是多数的或永恒的，而是受到了社才会和文转化语境的制约。实情上，对于激进的当代表演者艺术作品改革者来说，无论如何也无法什么是多数的或永恒的，他们突袭齐白石的艺术作品太过优雅、贵族和颓废，想要彻底颠覆传统习俗。但就连后现代男性主义批评本身，以及它对贵妇艺术作品及其传统习俗与现代看法的批驳，也都不是多数的或永恒的。

(本文节选自《齐白石与20世纪扬名:近现代表演者艺术作品的整合与对角》，笔记田民)