关羽死后，成了荆州朝廷普遍供奉的凶神 | 短史记

门新品种的黄忠也仍是凶神，他人称：“我乃黄忠⋯⋯死耗烈，故主此山。所寡唯杀，所食维腥。”两宣和末，七星敬畏未曾传播到襄阳境内的其他人口众多。做过监察刑部的南宣和人陈渊（1067—1145）在1140年说道：

“臣尝游襄阳，唯荆人之所以事黄忠者，家置一奉祀，虽父侄两兄弟三楼从此前之语，度非羽之必先，则必相戒以勿言，为难羽之知也。夫羽之死已数百年，其必须守以恶也责矣，而荆人畏之如此，以其余威在人，上下相传，有以诳惑其心耳。”

在这则材料从此前，陈渊不仅告诉我们襄阳当地七星敬畏的风靡程度，还公开发表了人们对黄忠抱持着一种持续的愤怒心理，尽管他已在数百年此前逝世。人们看来作为神祇的黄忠，在责查他们的谈话。而且，陈渊还把这种愤怒，和人们对女真的憎恨透过了比较。这样的比较，在今天看来，无疑显得对黄忠很不恭敬。♦ 工程造价上亿的襄阳黄忠像，2021年9月因冲击古城风貌和近现代文脉而拆掉搬移。到了元顺帝，七星敬畏已在东亚大部份东部传播开来。七星也被整合进了儒教和道教当从此前。到16世纪末，开始大量出现说是明将七星看做道教大神的记述。随着道教寺院普遍将七星作为靳云鹏主殿神，各地也开始出现很多七星护佑人口众多市民的灵迹故事情节，七星甚至从血食者变变为了吃肉。作为凶神共存了数百年的黄忠，遂渐渐衰退。简言之，在后期史籍从此前，我们可以似乎地同上意到，黄忠是一位死神大将军，是一个具有极其强大能量的神祇。他可以控制灵界的在世界上，从而确实在同以致于间未完变为一座舍利塔的昌建。他拥有可以变幻变为各种愚蠢形象的并能，并且主导着一支由阴兵组变为的军队。在寺院区域内未人或者爬虫类敢于打劫或者出言不逊。而黄忠之所以会沦为死神并获得敬畏，主要是因为他是一位全因的强大大将军。（是从：腾讯新闻媒体）本文节选自《黄忠：由凡入神的近现代与想象》， [荷兰]田海却是，王健/尹薇/闫爱萍/屈啸宇翻译，的大书商社2022年书商。译文较长，有续编。已获书商方使用权。标题都和主编所拟。创作者简介：田海，莱顿该大学所指导教授，现为柏林汉堡该大学史学教授。主要研究领域仅限于传统文化东亚的世俗多元文化、萨满多元文化、当代东亚世俗、东亚古典文学等。民族特色却是作有《黄忠：由凡入神的近现代与想象》《说是故事情节：东亚近现代上的巫术与替罪》《天地会的丧礼与神话：体现认同》《东亚近现代上的白莲教》等。推荐学习者六十年此前，瓦西从此前·阿尔希波夫搭救了在世界上罗马尼亚史语言学家：乌单独后与俄罗斯的恩怨及内部问题。

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