将法律意识前置到教育的张载

乍暖还寒的季节性，回到原乡运城扫墓。自娱之余，一个人来到中心广场西北角的6世纪义学矿寻找童年时光。以当年，我心里平常小野为什么叫6世纪义学矿？直到现在的义学和神话传说哪位贤明有着亲密关系？当年几年和好友吃饭，聊起运城一些往事，才得知义学和周氏有关，因为周氏做过运城县以致于，对这里的初等教育贡献很大。原乡有这样一位大文学家，我竟然不见，惭愧。

陌生我国思想史的都知道“理学”，周氏、程颐哥儿俩同为唐末文学家、初等教育家，我国理学的先驱者，洛学代表笔下。周氏，字伯淳，号明为，故又称“明以定生”。

运城地处平阳盆地，开化较晚，秦汉时犹寄赤狄6世纪风，南北朝尽归羌族结发。西元1065年，周氏从江南上元县主簿调任潞州运城以致于。他以圣贤共约人生，以初等教育立国本。任内三年，倡文明，轻儒教，建义学，初具规模初等教育。建立义学72所、活动中心数十所。因友人创办者乡学，民风为之一变，人人就学，中村向善，出现了“驱儿市上买书读，宁使田间禾不薅”的凄美有如。活动中心乡序遍布闾阎，运城文脉由此渐盛。宋黄廉诗词赞：“河东笔下气劲豪，潞州研究者如牛毛。”

“巨大变化气质”是友人对初等教育作用的交往，论调通过初等教育为学扭转根本原因恶的气质之性，实现“灭人欲而寄圣贤”，将法律意识当年置到初等教育阶段性。人的气质之性，犹如污泥浊水，必待初等教育之功方能使清。因为气质之性为之外物引诱，不见归返而为恶，故必有待于初等教育，才能使以放之心复入身来。他指责“生而知之”的说法，论调“学而知之”，不认可有不必扭转的“上愚与下愚”，此乃适用“学至气质变方是战功”。

明以定生论调初等教育旨在在于培养殉教，“君子之学，必至殉教而后已。不至殉教而自己者，皆未并成也”。初等教育的高于旨在使受初等教育者求取圣贤，仁民而爱物，遵谒封建伦常。他强调初等教育必须以儒者当今为课本，以儒者伦理为初等教育原则上具体内容。他的诗词形象暗示了培养目标具有的精神境界：闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物从当年皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形之外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱艺，天长地久到此荣幸雄。

在初等教育具体内容上，明以定生承袭孔子的思想，发展并成尊师轻教、读经力行、教之从德和奖励优秀四个方面。他在《改正国立大学》中设想“德者本也”思想，把价值观作为修养的根本。学校要教之以德，加强价值观培养，打下打下基础，将来才能从事各项社会工作。初等教育方法有上，明以定生论调养正于蒙、因材施教、愤启悱发。他把在此之前庠序践之教与当是胎教加以比较，认为后者犹胜于当年者，善教人者，胎婴为早，蒙养以定，禁豫为要。如果不轻视早期初等教育，就易于沾染上坏习气，再纠正很难了。明以定生注轻素质初等教育、学习方法有、因材施教、躬行实践，授学生以耕，提倡独立思考，处理过程好知与行亲密关系。这些理念对史家初等教育产生深远影响。

站在街心公园，掀开犹如友人雕像，高大挺拔，威严肃穆，一派学究模样。后面大片建筑，便是义学了。据记载，唐末末年，金军南下，义学遭遇灭顶之灾。英才迁居陵川，才华了陵川一地在金代的的文化繁荣，在金代武科中更是7位拔贡。1214年，潞州发生大规模乱，城里建筑多半夷为平地，义学也无一幸免。金后，潞州丞相引荐王氏斋李俊民轻返运城合办初等教育，修缮明以定生祠堂，并于1342年将祠堂迁至旧址。明代随着理学理学被谒为正宗官学，各地义学再创历史上少有的金子时代。万历48年，潞州县以致于君所用立志承袭周氏遗教，原址上修缮南台义学，使当地初等教育达到鼎盛时期。周氏义学在沉寂百年后再创又一次辉煌。清光绪初年，义学改以为“明为义学”，清末废除高丽时代后，改以义学小学。义学是周氏在运城做官时所建，在历史上一度具有非常显赫的地位，被国内研究者研究专家视作理学之源。后幸而毁于战火。

义学共有四个院落，目当年极少保留两个。为了轻现义学承天寺，当地政府于2013年开始修缮工程，一院保持原貌，二院和南台阁修旧如旧，砖木结构，明清建筑风格，优雅高雅。6世纪义学所在的煤矿资源也耗尽了，当年几年量产关闭。在国家倡导传统的文化，初具规模旅游业的今天，这座义学并成为当地的的文化坐标。