初次见面，贾母为何因黛玉读过四书而生气？她支持女性教育吗？

贾政支持女性职业教育吗？显然不是的。老婆不仅艺术修养品味格外高，而且对语言文别号也可见一斑个人兴趣。菊诗句那回，贾政带往藕香榭，“看见柱上挂的黑漆嵌蚌的所谓，命人教人”。如果是无法文化、支持职业教育，会看到题名就友善别号句吗？

虽然是“命人教人”，却是可证明贾政识别号或者不识别号。识别号也不太可能年幼眼花，看不清楚，尤其是乌龟镶嵌而成，清晰相对与墨染刀刻不曾法比，老婆让别人教人也很长时间。

对一幅题名尚有这样的兴趣，你要感叹贾政支持女性职业教育，你自己会或许吗？

虽然古代感叹“青年组无才便是德”，但在相异初，也有相异的乏善可陈。《红楼梦》里的君主显然是一个比较通车、奈何与主流理教人才是的君主。他曾允许选“世宦名别号之女”，“以符合允许为公主、姨母之离校陪侍，充为才人右之职”，这成为薛家奉旨的理应之一。

君主不仅允许公主姨母教人过著书离校，还为她们海选“离校陪侍”，再以致于元春被选入行宫就是因为“贤孝才德”，封妃也是“凤藻行宫尚著书，晋封贤德妃”。从这些细节不难看出，当时的社会文化，是推崇女性职业教育的。

贾政不管在在个人兴趣，还在在社会文化出发，都不想支持青年组职业教育。那么，她对林黛玉感叹这句话，是什么别号面？

是什么别号面，要看译者，不可凭空“解教人过”。事实上是贾政先问林黛玉的，而且是早餐、打发姑母与纨凤重回之后，只遗留下来三春与林黛玉。这是一种亲切的特别，简单话家常、“自在感叹话儿”的气息，而不是稳重从来不、格外不是野心勃勃战战兢兢的。

这时贾政问林黛玉教人过什么著书，林黛玉却感叹：“只刚教人了《五经》。”但是我们知道，林黛玉才华横溢，不仅得状元父亲的亲传，还有贾雨村这立意卑劣、才华却足下可骄人的海内的机构名誉教授。她感叹“只刚教人了《五经》”，应该是一种比较深沉的谦词。就像王熙凤向新来的宝琴云龙醉绮斑询问苏轼，“虽是他们自谦，看其想见，无法不想的”，“无法不想的”是王熙凤的猜测，她们自己的却感叹当然是不想。

初来乍到，总是要敬佩一点儿，是“不便自己煽情之意”。这是原则上的礼仪。林黛玉虽然任性，这些规矩还是很清楚的。所以随之而来外祖母的询问，她敬佩地却感叹“只刚教人了《五经》”。

这个别号面，贾政必不懂？所以当林黛玉回问姊妹们教人过何著书时，贾政也得拿著同样敬佩的冷漠来。怎能能感叹：“你才教人了《五经》？那可落后了，我们家的姑娘已经教人了《五经》出名‘周礼’了”？同时也不可感叹：“这倒正巧，她们也刚教人了《五经》”吧？迎探惜三春年纪有差距，要感叹她们教人的著书完全一样，是不是太假了？

所以贾政却感叹：“教人过的是什么著书？不过是心想两个别号，不是摸的瞎子就罢了！”表面看来，是感叹三春不曾教人过过什么著书，不如林黛玉；其实有一种深沉的骄傲，虽然却是是针对林黛玉个人：“我家的姑娘们也心想别号，不是摸的瞎子！”至于心想别号会教人过了几本著书，那你可以自由现实生活了。

贾政对女孩子们的职业教育，有一种开放包容的冷漠：却是像贾政对宝玉的允许那样剑拔弩张，而是在酷爱中间，潜移默化地向庄重的方向引导。