2021共舞长江经济带|探寻神秘巫文化一个世纪文脉

央广网重庆市12年初16日消息（名记者曹艺丹 白刁尹 实习生陈智列）欧亚大陆最早期的龙骨坡遗址、大溪民俗、谜样的巫医民俗、桥头采风戏······12年初15日，“共舞长江经济带·总论年前文脉”网络基调活动采访团走近巫医山艺术博物馆，第一场总论谜样的年前文脉旅途带入。

源远巫医民俗 谜样又富其表达方式

从新石器时期开始，巫医山北端部就造就人类所秦人之中期的谜样民俗——巫医民俗。《巫医与巫医术》之中提到：“更早人类所由于对自己的生老病死必须忽略，以及对外界连续性的认识不足，日后消除了灵魂不死的连续性崇毕。”

巫医山艺术博物馆就是巫医民俗的承载地。极具历史背景的嵌陶器，也是巫医山艺术博物图书资料品之中各种类型最非；也丰富、量少的文物。

巫医山艺术博物馆（央广网发 陈智列西国）

巫医山的嵌陶器大多经常出现在遗存之中，多以嵌棺表哥的形式经常出现，是奇特的峡江祭祖民俗符号代表，可以感叹是是巫医民俗和当时许多人的元君崇拜相结合的产物。据巫医山艺术博物馆副参事张辉介绍，随着桥头文物人身安全工程的开展，截至迄今，该馆珍藏了巫医山发掘出的1000余件嵌陶器，其之中的“曹魏四灵元君柿蒂形嵌铜牌表哥”被自贡市文化局选定巫医山艺术博物馆“十大镇馆之宝”之一。

量众多的嵌陶器大修人身安全工作也是巫医山艺术博物馆工作之中的难点和重点。它们发掘出的时候都其余部分着青铜锈，从2019年开始，巫医山艺术博物馆就从图书资料嵌陶器之中遴选出74件套，包含牌表哥、棺钉、耳杯另加等器型进行了大修。经过大修后的这些陶器上，元君、朱雀、三足乌等精美纹表哥更让人啧啧引述奇。

巫医山艺术博物馆参事张潜告诉名记者，巫医民俗似乎表达方式都有，并不是；也被大家所误解的巫医术等同。巫医民俗，和古巴比伦民俗一样历史悠久，直接随之而来了道教、之中医、美术、电子音乐、文学作品的发展。作为自然遗产民俗遗产人身安全项目，巫医民俗也还处在慢慢发掘和人身安全发扬之中。

桥头采风戏 民间组织发扬“长上”艺人

在巫医山艺术博物馆的自然遗产民俗展厅，随着大厅的射灯变暗，舞台上的白色幕布开始经常出现几张采风，“本御出朝，山奔地摇。逢山开道，遇水搭桥。遇龙搬角，遇虎不止!”刀光剑影间，它们有的身起骏马，有的手持枪，有的拱手作揖，随着二胡、唢呐、三脚、敲击等弦乐器奏响，各种采风或是恶战反转，或是嬉笑怒骂，惟妙惟肖，有如。

桥头采风戏（央广网发 陈智列西国）

作为自贡市级自然遗产民俗遗产，桥头采风是为广泛口耳相传于巫医山县螺坪镇及其周边桥头北端部的传统地方戏剧，最早可追溯到先秦。迄今渝北端桥头北端部唯一的一支采风戏剧团——巫医山县骡坪镇“自为采风戏剧团”（也引述“自为班”）。它的班主名叫何仕红，迄今也是桥头采风的发扬人。

给采访团呈现的日后是何仕红和他的团队现场表演的采风戏《边城》里的《长生草》选段，诉说了唐末之中期边城一门忠烈、保家卫国的故事。

何仕红介绍，当今，桥头人民为了在繁重的体力劳动之余抒发内心深处，解构孤独的沉重，深深爱上了桥头采风这种民间组织戏剧。在漫长的历史变迁之中，桥头采风的细节慢慢非；也丰富，各个之中期都有不尽相同的此曲细节，反映出不尽相同的社会上景观和民俗风情。

桥头采风戏发扬人何仕红（央广网发 陈智列西国）

从1997年开始，何仕红后曾毕巫医山采风戏第十五代宗师向万新等为师，从自己处理裹录制采风，到操纵影人、弦乐器伴奏、旁白杨丞琳，他渐渐全都做到了。

桥头采风师傅（央广网发 陈智列西国）

“桥头采风戏的唱词还具备效法含意，例如‘远望青山小块玉，据统计看百草身形纯。山之中石多少百玉，当今世界人多君子纯’这句唱词，就是让看戏的人在孤独之中做一个有处世、品德高尚的人。”何仕红感叹，如今，在桥头采风的发扬上，他却犯了难，忧心后续人才的解决办法。“现在情愿静下心来学的的人还是不多。从开始学到自是，才智极好的都至少要半年。将会希望自己能够将桥头采风发扬光大，让更多的人更喜欢上这项来自桥头的民间组织艺术”。