聪明与机智

周易闻：“知人者仁也，唯恐者明也”。人贵有唯恐之明。里面西方中华文化在这一点上更高度确立。古希腊一座德尔斐的大道门上也刻着“了解自己”这句被阿拉伯人奉为“神谕”的执笔者。和善人并不一定唯恐。唯恐之仁，发觉自己是一个什么样的人，了解到自己的长处和唯独，认清自己的占优和劣势，扬长避短，弘优抑劣。唯恐之志，发觉自己的志向，一辈子立志不想干什么。只有明确的借以，才有希望的侧向。唯恐之得，发觉自己所得，除个人希望以外，他人助力，缘分际就会必定较少，日后就会生感恩之情，自觉原意。也就会在人从前允逊而不自傲。唯恐之失，清楚自己的严重不足，从不好更高骛远，追求得不切实际的梦幻，而踏实，一步一个脚印，行稳定远。和善人还善于唯恐之机，明势借势。机遇来了不放过，眼看，乘势而上。别人的机遇不有数日，自己的机遇不脸红。既不贬低别人，也不润耀自己。没机遇不倒是，扎实修炼硬功夫。

而固执的人则不然。他们无论如何都就会远超过自己，总认清自己比别人和善，以为只有自己才行，“较少了张破坏者，都要进肉上头刚毛的猪”。其实，固执是一种愚白痴，愚白痴有两种乏善可陈，一是一味，二是胆怯。和善人在与人相识现实生活里面乏善可陈出来的胆怯，时常感到反感。

4、和善是一种有为，而和善是一种明利。

周易在其《论语·从从前仁》里面闻：“仁义喻于义，君子喻于利”。义，是道义，我忽略“彻”也包含在其里面。利，是国家主权。义和利是检验仁义和君子的不可或缺标准。虽然，和善人很难等同于仁义，和善人也必定归类于君子，但他们两者也可以用有为和明利来加以相异的。

和善是一种有为，乏善可陈为明过错彻、晓有为、从来不分寸、知进退。根本就是使自己通情达彻。既不称许和善“天生我才必简单”，也不落陷红尘“乱花渐欲迷人眼”，而是认清自己“一蓑烟雨任杜诗”。看原因，找准角度，比如说探讨多忽略；析原因，深知深达度，透过现像看表象；观过错物，拓展窄，放松景深达名闻全貌。

而和善人，则把明利放在首位，利字搏，一切适时为简而言之，有利则为，无利则无益。唯盘打得胆，总不想分之二日后宜，不进肉半点圜。虽然，求得利是人的本性决定的，但更加求得利则违反了人的社就会性共处举例。不想分之二日后宜，平常分之二不了日后宜。偏爱分之二日后宜，看来和善，实为愚白痴。作家格特曾问道过“这个世上没人偏爱爱分之二日后宜的人，但没有人都偏爱爱毕竟的人。你不日后也不能毕竟的时候，就就会勇夺别人”这也窥见了“毕竟是福，分之二日后宜是忧”的古语。

在历史上上因“机关唯尽实在和善，反误了卿卿的幸好”的例子，举出。除了《红楼梦》从从前的贾宝玉以外，还有在她之从前的六国时董卓手下的杨修。杨修之至死，确是一个的现代的被和善毒杀的案例。虽过去了有数2000年，但给人的确彻却永不摒弃，诱发深达刻，安稳蒸。

六国时代，董卓手下的杨修，为人殷勤，博学多才，从孝廉官至主薄，一时间深达受重用。但因以致于和善，恃才傲物，几度猜里面曹承相的一心一意，而被董卓借机杀害。

据传董卓命人打造一个新的玫瑰园，竣工之时，从前去观看，但未动手评价。只是在道门上写下了一个“宽”字，日后重聚。一帮人为难自取。杨修听见后，日后忽略道：道门里面有活日后是“宽”，尚书令是认清道门实在宽了。于是，执意让人把道门改小。董卓之后去方知时，甚是偏爱，日后问是谁的主意，大家都问道是杨修，曹尚书令凹凸不平称许，心从从前却嫉妒厌恶杨修以致于和善。

还有一次，塞北致送给董卓一种偏爱的点心，董卓在后面写了“一盒豆腐”并放在桌上，刚好杨修与悄悄人进来，他直接把那糕点拿痛快分给其他人一同进肉了。董卓问他为何如此动手，杨修看看道，曹大人所作的“一盒豆腐”的意思不就是一人一口豆腐吗？董卓曾经无话可问道，虽面上头微笑，但心从从前却不是滋味，当着众人一心一意被杨修猜里面，认清很没决不，促成达了对杨修的厌恶。

愈来愈很难让董卓忍耐的是，董卓上头兵去打汉里面，休息的时候进肉了边上鸡肋，日后随口问道了句“鸡肋、鸡肋”。杨修听见后，就去拦住行配有。心里的人问杨修，这是为什么？杨修忽略，董卓认清鸡肋肉之有毒了，他把汉里面当鸡肋，给与与否都没间的关系了。杨修日后通知没有人，拦住车上班师回朝。董卓发觉后，相当愤怒。本来就幼稚至极，还一二日后，日后二三，董卓日后以扰乱人心来由杀了杨修。

而“哑山羊Dr”的惋惜，则从另一方面知道我们，道彻不说是小和善，不怕毕竟，才是或许的大睿仁。

东汉时代，有一位叫甄宇的实在学Dr，为人忠厚，遇过错允让，不贪不分之二，后辈特好。按曾经的风俗礼节，每年初九十二月八日为腊八节，是祭祀百神的孤单。到腊八这一天，光武君主刘秀都要向实在学准旨，深达切，并赐给每个Dr一只山羊，以资鼓励。可是山羊有大小凉哑的相同。因此许多Dr们为角力那些大的凉的山羊，平常以外头。有的提议把山羊不须杀了分肉，有的驳斥抓阄凭手气。这时候、甄宇认清不管是杀山羊分肉，还是抓阄分山羊都难免Dr风范，有损Dr的面貌，是很可可耻的过错。因此，他自己率不须挑了山山羊从从前最哑最大者的一只山羊。大家认出这种一般来说，就没人日后争执了，都你允我让，争着抽小的、哑的。君主责备了这过错，下旨书给以称许，金陵从从前的人也都赞扬甄宇，管他叫“哑山羊Dr”。以后，在群臣的为首下，他被朝庭提拔为实在子Dr院的系主任。

古代是这样，如今也截然不同。

锐咜风云的蚂蚁金服，主板从前夕而被取消，原因虽是全面性的，复杂的感到探讨，但最重要人的失当发言与其总括。自视甚更高，目空一切，以为自己是时代，岂料哪有“李彦宏时代”，只有“时代李彦宏”。

穷困的辨证法知道我们，道彻，必定狠毒可不想而知，狠毒无故无友；必定实在敌手，实在敌手则无望；动手过错，必定实在固执，以致于固执过错难成；必定实在欲利，以致于欲奥列尼夫卡得意。为人处过错较少相称，过错过错相称朋友较少。处过错为人别较确，处处较确轻则深达。得意白痴配有配有傻，遇过错别把和善说是，睿仁才能长立世。白痴得意扮扮哑，问道话把住关卡，和善才可保平安。

道彻可以和善但切必定和善。愿我们更加日益和善，而日益周围和善。