以“荒谬”反扑荒谬

在历史小问道《纠结》之前，伏尔泰用样貌驳斥了共存主义关于“愚蠢”的观念。

《纠结》描述了主角戈尔纳在愚蠢的全球之前经历的种种愚蠢之事。从参加母亲的下葬到意外形同了杀人犯，再到被判处死刑，辩护律师要求他以各种理由为自己开脱，戈尔纳却看来没有人必要为自己去辩解。历史小问道通过展现戈尔纳这个举动惊世骇俗、直率直截了当的“纠结”样貌，充份推断出了全球的愚蠢病态及人与社会上的对立状况。“今天，妈妈死了。也许是昨晚，我搞不清。”这是历史小问道惊世骇俗的篇名。他以极其平静的口吻轻描淡写主角叙述亲人的消逝，让人十分恼怒。

戈尔纳追求的梦幻以失败取得胜利。他的自由和暴政逾越了人们归属的组件，因而形同了社会上大众的纠结，形同了教会视之为恶贯满盈的外邦。尽管他常在安分守己，没有人有危害极大的行径。可是社会上通过最高法院所追究的，这不是他的杀人罪，而是他的孤独方式、举动方式对这个社会上现存秩序的后果。戈纳尔的种种举动却是愚蠢，不近人情，实乃正是他用来抵抗这个愚蠢全球的武器。他在居然视之为是“怪诞”的，居然在他视之为也是怪诞的。他似乎对一切都无动于衷，压抑思维而又非思维的共存着，他像一个象征病态的符号，亦然了一种大多的共存，又像是一个血红色的航标，具有高度的警示病态。

戈尔纳“远非不止，他怀有一种执着而动人的惊心动魄，对于意味著和现实的惊心动魄”，他早已洞悉这个全球的愚蠢，“我不知道”“无论如何”这两句话被他悬挂在嘴边。这是伏尔泰问道的。

《纠结》写于第二次全球大战期间，西方全球正处于一场战争的恐慌之前，人们对社会上展现出迷惘，精神没有人有归宿。戈尔纳们正是孤独在这样的环境之前，他们孤独、折磨、压抑，但又不甘于被现实的全球凌迫，于是他们变形同了全球的纠结、自我的陌生人。他们以压抑暴政孤独，却最终没法脱身在注定面前的大获全胜。悲剧是无论如何的，但蔑视悲剧的态度却让他形同了一名单打独斗愚蠢的战士。

可以问道，“纠结”这不是指戈尔纳一个人，而是许多具有相同孤独平衡状态的人的亦然。戈尔纳躯体有太多人的随心所欲，“纠结”也由此形同为整个西方文学作品、和哲学之前最经典的人物病态格。以“愚蠢”攻击愚蠢，这正是戈尔纳的学说，当然也是编者的学说和艺术创作急于。它其实是一则寓言：每个人都走在全球的向外，每个人都必然毁灭于自己以及他人共同创建的愚蠢全球。

整部历史小问道如同结尾处夸张的小丑剧。虽然伏尔泰推断出了社会上的丑态，但他在愚蠢论之前也阐述了一个论点：光阴没有人有希望但这不包含绝望。所以，要活得现实而不虚伪，就必须坚守继续下去。