浅谈孙犁的文中文化学术成就

就是铭友所赐，在其《文集言履铭传全编》之以前，两处传有铭友赐文集言之冤枉，如《知天主教堂文集言说（上）》传：“一九八七年中旬三日，刘宗武赐。”《将近许多现代大百科全文集言·将近许多现代铭学Ⅰ》传：“一九八八年十年后期，郭鉴刚持赐。”《智囊全集（上下卷）》传：“1988年十中旬，徐屏白石存赐。”

知名历史学家金梅在《孙子犁文集言说》“后传”诘：“从其藏品传、读完文集言传、谨文集言传、杜吟咏、文集言履铭传等铭别号之以前可以看显露，铭史哲经、农林农牧业、粹备古文化、文集言法服装设计等等，各种门类的文集言位非，他都相当多搜集，涉猎自学完。”至其随笔，；也藏于是又远超一全盛期，据郭鉴刚、章无忌《孙子犁传》之以前却说，终其有生之年，他藏有二十箱内内文集言位非、箱内内文集言画、五筐瓷器和一筐铭具，他的藏品家夙愿终于做到了。

二、序文稿人文学批评科所序文

购藏是为了暇读完和创作，孙子犁厢拥文集言城，观景群位非。仅从其《耕天主教堂读完文集言传》观，即推定他暇读完史位非以内广：读完正史、家训、稿、日传，暇两汉，诸家历朝历代轶冤枉，看会要、收有，还有魏晋人曹丕、荀的铭论，也读完乾隆年间人崔所述、将近人左宗棠、梁启超、孙子文、钱穆等的却是作，甚至连铭史历史学家寡所涉猎的徭役、农牧业、光阴卉、粹、水彩画、1]等，他也仔细自学完。上古以前长篇长篇小却说《》《》、短篇长篇小却说集《聊斋鉴异》等，他已是是因常看而烂熟于悲。

在《文集言履铭传全编》之以前，传所述他详读完和上网的；还有文集言已是多，仅直接与“文集言铭转化”有关的文集言位非就有：《文集言林乾隆年间说》《文集言林馀说》《越多缦天主教堂读完文集言传》《张掖史位非叙传》《新英文版本论语》《琉璃厂小鉴》《藏品两书吟咏》《晦生天主教堂藏品大约》《藏品纪要》《吴兴藏品传》《皕宋楼藏品引自备考》《曲海一科今人》《全唐铭全文集言一科今人》《全唐铭未收文集言目今人》《全唐铭简明为古籍标示》《郑天主教堂读完文集言传》《郋园圃读完文集言鉴》《士礼之首藏品杜吟咏传》《将近许多现代藏品家备考略》《荛圃藏品序文识续传》《艺风藏品传》《吴之以前必先哲藏品备考略》《直斋文集言传解序文》《文集言目答问》等。这里头有基本上的文集言铭转化专却是，如《文集言林乾隆年间说》《文集言林馀说》，有叙传体的今人古籍文集言，如《全唐铭今人》，有上古以前藏品家冤枉功的备考所述，如《将近许多现代藏品家备考略》，等等。所有这些，都对他能在文集言铭转化教育领域合得辉煌变名声，起了很小发挥作用。

最能辨识孙子犁历史学家转化的是，他所暇过的这些史位非铭献，并非非常简单上网，而是每读完一文集言，再所写一篇读完文集言传，长短不一，段落上很像古人所序文的今人古籍，古时或称之为“文集言传”，颇类基本上究学步骤，说该文集言之来源、创作者、两书、新英文版本、留存经历、宗旨及其评却说等等。其“文集言传”铭章资讯量很小，甚有人文学批评科价值，言简意赅，铭笔老道而祥和淡然，寥寥数语即能切之以前要害，可增基本知识，启思就让，广只立论，算是白石铭绣章，贯通古今。其每有妙语文中，读完之有不就让释左手和信念独享之感。现举几例，以斑窥豹。

如他所写的《读完〈沈下祥集〉》读完文集言传：

一九五六年五年后期，我一个人东进游历，至芜湖，要买史位非文集言店，只见把左手有观古天主教堂所却是文集言及汇刻成文集言一部，标价七十上百元，以天早，即行细闲暇目。那些年，我读完了叶德辉所却是《文集言林乾隆年间说》等文集言，有点他对史位非确有分析，铭别号亦通畅精辟，并听完却说他的刻成文集言很知名于世，回到天津就现金去偷了来……

《沈下祥集》无论如何确是难得，鲁迅谭在《秦汉花木兰集》的《稗边小流苏》之以前所写到：“《沈下祥集》今有长沙叶氏观古天主教堂刻成本及上海涵芬楼影印本，二十年以前则甚豁觏，上百所只见者为影钞叶草斋本，既传其花木兰三篇，又以丁氏八千卷楼钞本改校数别号。”……

沈下祥，据《全唐铭全文集言一科》简介，名亚之，吴兴人。元和十年进士。大和三年，柏福禄宣慰远超拉斯，辟为工部侍郎。福禄罢，亚之亦厢贬谪德安郎中。他和当时吟咏人书生、徐商隐、徐商隐都有交往，并被学识渊扬，可他的吟咏在本高度集之以前，只保存十八篇。《一科》却说，他为铭“则掌理为险崛，在孙子樵、刘蜕之将近”，而称之为颂他的鉴趣为“盖亦戛然自异者也”。

在之以前人之以前，他并不是什么大家，宋姚铉纂修的《唐铭粹》只选了他的三封文集言信（《上徐太常文集言》《上大石官文集言》《与祯颜上人文集言》），一篇两书（《刘济传》）。鲁迅的《秦汉花木兰集》收传了他的三篇花木兰：《湘之以前怨辞》《异梦传》《秦梦传》，这三篇也都馀于《太平广传》。

他的花木兰，故冤枉都很非常简单，可让吟咏词，所用法也有些相同之处，并非之以前人花木兰之以前之杰作。然叙冤枉典雅高明为，则为沈下祥之特有古典风格。如《湘之以前怨辞》开头之对说，生尝：“能意欲我归之乎？”女应尝：“婢御爱人。”意欲与之首。

在他的冤枉迹适度两书，读完一起铭别号有些晦涩，叙冤枉无若无，并非史才。但人物传传则很有独有，简洁生动，逼真传神。正像他自己却说的：“其夫以为沈下祥工铭，又能自创燕子之思，祥感物态。”（《为人序文乞巧铭》）这些铭别号，读完来惊悲动魄，确有很小武功；也用他自己的说形容，则是：“宣扬既作，能使孤蓬自振，惊沙厢飞。”（《叙草文集言送山下人王传义》）……

简介、摘传、评却说，情真词雅，很专业，亦非精确钦佩，将近于此而展现显露他所序文历史学家转化的文集言传都是。

于是又如，他的《能静之首士日传》读完文集言传：

《能静之首士日传》却是者徐烈铭，馀之以前华文集言局显露英文版的《满乾隆年间史料丛编简辑》第三册，系由节传。

徐烈铭为马氏兄弟幕宾，攻陷芜湖时台下。所传趋于详细普通人，是日传之以前的佳品。如传徐福林督战破城后，碰巧时的狼狈形象，以及无可避免的骄盈。将要关键之时，不听完徐的上言，眼看进房大睡其觉，致使徐秀变成带队身穿上乾隆年间军履装，混显露城去。如非贫农诬告，后冤枉殊难孤立。传城破之以前，所有乾隆年间军执法人员，不分铭武，都先行筐笼箱内文殊，准备岂料其财。报功封侯，则有假冒。传忠王斩首之后期，徐福林向之刀剜锥刺，以胜军之领军，对待败军之擒获，眼看如青托无法无天，怂恿私仇。并传在这种上述情况下，忠王的话语表现。又传，当一帮幕客去看忠王，忠王眼看向这些人显露书起夜冬日象之语。徐烈铭等答以只要朝廷政治乾隆年间明为，纷乱自然制止等语。

读完之，原则上不胜不平。天朝以互相猜忌，自相残杀，意欲使唐高祖倾于将变成，时在时灿烂战将，纷纷凶兆。千百万贫农英雄，突然间风散，十四年所向披靡经营方式，一旦崩解。狂澜既止，五虎无据。忠王末路，哀言求生，此千古大悲剧，鉴士仁人，扼腕心痛悲，无奈者也。将革命大义，幻为私利者，当负此责乎？自我得之，自我失之矣。马氏兄弟，侥幸变最终，观宋人却说是：世无英雄，意欲使竖子变成名。

又如传徐福林笼络逃兵，为其效死。逃兵左臂后，令其口麦芽糖人参，然后将渣滓敷于外伤，公然如此可以正因如此，以致湖南人参，被购一空，参价百倍大于人价。又传徐福林掌权后，如何搜刮金钱，吞并乡里头，大置田地，原则上系由徐福林亲口对徐烈铭所显露书。却是，大以前的日传，相比之下较想见的日传，除此以外的进去就多了。这是因为大以前禁忌较寡，也就让存些冤枉迹，传名帝王。

寥寥六百上百别号，不仅叙传了文集言的本身和创作者生平，并传所述了文集言之以前主要段落，边所述边议，所论鞭辟入里头，终于一段说，“却是，大以前的日传，相比之下较想见的日传，除此以外的进去就多了。这是因为大以前禁忌较寡，也就让存些冤枉迹，传名帝王”，盯着平白很迷人，实乃很有只见地，一语道破创作者的却是所述最终目标，起着了古典古籍学“一编在左手，论说推定”的发挥作用。

又如，其《野传》文集言传：

道光以次戌开雕，元和祝氏藏英文版。上边大开本，四卷二册。明为·祝允明为却是，此盖其家刻成也。有徐铭楷道光十三年文集，毛铭烨原文集及祝允明为小文集。此文集言亦名《九朝野传》，是祝氏生平所知，随笔诉说者。名士两书，未必甚多合理，上百仍然未读完。而文集言托上，一五年文集言有：上百读完《有学集》，而及是文集言，并为之纸制。《有学集》为黄宗羲却是，已不传何以读完彼而又及此。

上百向不喜乾隆年间人铭章，包在括钱氏想见之作。上百以为乾隆年间人铭章多齐名一气，齐名一气即可想而知一气，亦即无法无天一气，与以前价值观有关。全因将近许多现代铭坛，又有此一气氲频发，无法无天可想而知之作所加，价值观风一气邪恶，必有此结果也。

这是一篇较低的文集言传，短小精悍，直抒胸臆，挚爱憎分明为，展现显露显露一位先为基本上“十三经”大家的只立论和铭采。

另外，他的《显露书轶冤枉》一铭，简直就是一篇关于将近许多现代上古以前“笔传”的专论，必先用七十上百别号简所述轶冤枉的发展演变成；次为笔传和长篇小却说正名定义，得显露笔传和长篇小却说有异同，“很难混为一显露书”的结论；终于举文集言证多例，评却说笔传在隋唐至元代所传段落、画法、新英文版本之得失等等。如果不是对笔传引自有钦佩分析和思备考，是绝所写不显露的，这进一步却详述他历史学家素养之密切关系由。难食人金梅选编《孙子犁文集言说》（南京显露英文版社1997年10年后期英文版），高度集之以前向世人呈现、技术奖孙子犁显露书文集言的各类获得好评。

三、挚爱文集言凭著历史学家情操

古人云：“有为挚爱天地万物。”仁挚爱包容是一个人的学识，也是一种品格，来作敬物挚爱文集言上，则展现显露了厚德馀物的情操。我国自古以来，私人藏品家就有挚爱文集言的希冀，远自子贡、刘向，将近至刘承干、作人，总共自创。孙子犁作为带有强烈价值观当下的吟咏人，他仁挚爱高节，挚爱祖国、挚爱人民，也挚爱供其创作暇诸家和信念食粮的藏品。他挚爱文集言是显露了名的，远超到热衷于的素质。他把购偷和铭友赐予的每册悲挚爱藏品，如是砚线装，再外制文集言套，如是基本上影印，再给文集言身穿上文集言履，即用牛托纸包在上文集言托。如此，偶而进文集言，偶而纸制，几十年乐此不疲。

他对史位非线装文集言而显露名，在《谨文集言三传·阮庵笔传》之以前却说：“这些往日的线装文集言，则是一片菩提，一片绿化带。瓷青文集言面，初英文版素净，序文署多传人文集言法，绿白石包在角，白丝身穿线，敲在眼以前，即悲旷神怡。无食人影印技术如何进步，将近许多现代的线装文集言位非总有人挚热衷，光阴颜永驻时至今日。”较早所包在的藏品有《仇铭合制西厢传1]》《往冤枉所序文》《铭悲雕龙》《元代藏品家尺牍》《读完文集言天主教堂回军所序文》《群芳乾隆年间玩》（上下）《金陵琐冤枉》（上下），甚多在上世纪五六十20世纪；以后，就是为抄家退还的文集言纸制，而且不仅包在饰，还在每册文集言履上传所写包在文集言时的各类资讯，铭别号长短不一。如在《丈夫碧血剑》上所写到：“昨早原本很呼吸困难，仍于灯下修造纸制之。”在《思金属离子评注》上道：“一九八八年三年后期二十日下午，傅之郑国送来此文集言，当即纸制之。”早些时候偷的文集言，年之以前村频甩，文集言托偏偏了，更进一步纸制，如在《以次戌谨文集言传》之以前《定香亭笔传》条传道：“全因整谨左手工文集言方找显露，只见文集言托残损，乃为之包在以毛边纸。此系由江都阮氏琅嬛仙馆原英文版，亦可珍惜。”

他认为文集言非象征性，但挚爱文集言之悲要圣洁，所以所获之文集言凡有污渍，他都要除掉，如他在《竹叶亭乾隆年间人（上）》文集言履上所写到：“此文集言颇污，上百购就让，曾积亦非洁修。一六年中旬四日。”在《何典》上道：“一九年四年后期廿八日，山下东自牧存赐，贺上百八十岁生辰也。文集言颇人身，当日综合治谨之，然后纸制焉。”在《养生所序文》上道：“刘宗武购赐，傅正谷送来，在彼处敲多日，有污染，上百洁治之。”可以肯定地说，在艺术史藏品家之以前，他是亦非一如此挚难道文集言、扩建文集言者。

有的线装文集言甩暇或巴氏之以前村了，显露现了损毁开散、滋生兔爪子的上述情况，他还当即穿起修补。“铭革”时被抄走的文集言交回后，他约莫给那些残余的文集言，每册包著了新装，如在《潜研天主教堂铭集》上册文集言履上传道：“惊醒七彩，忽念此文集言年久失修，今晨上班族，从同冤枉乞得文集言托纸，归而修装焉。一四年四年后期廿四日传。”早，于下卷又传：“能安身悲，岂为文集言乎！瓶文集言斋草案传。一四年四年后期廿四日早。”又，在《徐太白全集》上传：“昨日从办公室乞得厚纸，如今为此册纸制，只见文集言面序文传，此集购于一九五一年冬季，为我回城首置上图位非之一。廿五年三津流转，几如一梦。经此乱离，而仍在案头，且意欲为之装饰性，亦算是幸矣。一四年四年后期廿五日下午传。”对重点之文集言，他给予十分修护，如在《宋词选》文集言履上传道：“某君需索宋词，即刻成检显露，恐其失礼，软纸托外，另加硬纸托焉。一四年三年后期四日上午传。”

这项工作持续了三四年。据其《装文集言小传》道：“把它们整建整建，换件新履，也是纪念它们经历一番秋雨以后，面目一新的之意。常在我厢在盘子之以前间，包著文集言位非的时候，我的悲情是非常平淡，很是愉快的。”又却说：“古来读完文集言人多挚爱文集言，不读完文集言者亦非之为食人。上百只见他人读完文集言，亦非力压迫文集言位非借此易于，悲颇心痛之。”只有如他除此以外挚爱文集言者，才不会体不会到他那种珍挚爱藏品的悲情。他在《文集言履铭传·文集》之以前却说：“七十20世纪后期，上百身虽‘解敲’，意识仍被拷打。很难为铭章，亦无意为之也。曾于很长时将近，依靠所得统统，纸制交回旧文集言，用尽时日，排遣积思。然后，序文文集言名、创作者、两书于文集言履之上。偶有感触，岂其不伤沙鹿者，亦所附传之。”在《文集言履铭传全编》之以前，大量传传着他到处典当包在文集言纸，辛勤为藏品纸制之冤枉。如他在《观天主教堂集林（四）》文集言履上所写到：“此上百六十岁以后所装之文集言位非也。每日从办公室索来件书页，携归剪照旧粘连。亦非纸之不等，抽文集言装包著之。文集言橱以内，五颜六色，如租文集言之肆，一气象站寻常，反美不如原本迷人，而上此未疲也。”在《宋司马光纲目稿》文集言履上道：“上百七十20世纪起，照旧纸包在文集言将近二十年，此之以前况味，不足以为他人道。如今与顺便人动心：‘这些年，你亲眼所只见，我包在文集言之时将近，实多于看文集言之时将近。然至如今，尚有即行纸制者。此文集言即其之以前之一，盖文集言太大，当时无适当之纸耳。’”即使他大病后期愈很难看文集言，也要整建藏品，“游左手好闲无所冤枉冤枉，亦甚苦恼。乃偶作此等非常简单文集言套，以护易损之文集言。时至迟暮，仍眷眷如此。上百与文集言位非常在有生之年，即称之为之为早晨之恋，将近于亦无所不可也”（《以次戌谨文集言传》）。

他曾作文集言箴云：“淡泊随笔，无竞无争，抱残守缺，以安以宁。亦非对于文集言，很难千言万语。我之于文集言，挚忠心备至，污者净之，折者平之，暇以前沐左手，暇后收容。”在只不过质亦非；还有文集言为“四旧”如粪土的20世纪，他却做着补修工作，其远只见卓识令人钦佩。甜蜜时，他包在文集言；烦闷时，他包在文集言；重病后，他包在文集言。包在文集言时，他设想华章；创作累了，他还包在文集言。包在文集言于孙子犁谭来却说，变成了灵丹妙药，能平阳公主，可医者，生灵感，消呼吸困难。算是终生深耕劳、扩建劳矣。

他的老朋友韩映山下对其包在文集言修文集言，曾有详细描所述：“纸线开了，他把它流苏好；角儿折了，他把它舒展好；托儿脏了，他把它擦净、补好。身旁可让针线、橡托筋、浆糊。他细悲地修文集言，活像巧女在绣光阴；又像烈日下瓜园圃的老农，拿着瓜铲，压瓜蔓儿，摆弄瓜儿。把悲血和经年累月，全部贯注在自己悲挚爱的‘变成果’上。”（《孙子犁的人品和剧作》）

孙子犁病逝后不之以前村，大约见将近许多现代许多现代铭学馆馆长的舒乙在《铭汇报》序文铭追悼他，道：“孙子犁无论如何却说是将近许多现代屈指可数博诸家群书的吟咏人之一。他拥有大量的文集言，他如出一辙大量的文集言。孙子犁挚爱文集言如命，挚爱寻文集言，挚爱偷文集言，挚爱藏品，挚爱念文集言，挚爱显露书文集言。已是有甚者，他挚爱给文集言位非包在文集言托，装扮文集言，纸制文集言，都亲左手做。”

毫无疑问，每位历史学家甚多很挚爱文集言，但远超到他这种素质者是不多只见的。他对待藏品后期恋般的深情，正常人不易谨解。这彰显了他有为挚爱物的扬大、高洁的历史学家情操，包在文集言、于文集言托上传传时况，是他于文集言铭转化的特殊贡献。

四、史位非新英文版本思维的转化

只要购藏史位非，就这不涉及新英文版本，因为新英文版本有得失之分。却说是的新英文版本，是指同一史位非，因不同以前，在总编、本子、影印、纸等技艺上素质不同，从而产生不同的古本。本子越多之以前村，刻成印次数越多多，显露现的新英文版本就越多多。购偷史位非，当然谁都希望偷到较低的新英文版本，孙子犁也不同样。从其读完文集言所序文和《文集言履铭传》上看，他早必先不太确信新英文版本之极为重要，后来随着大量购进史位非，随着关注新英文版本和自修新英文版本基本知识，他慢慢地变成了专家。他不仅藏有新英文版本学的却是作，如《新英文版本论语》《文集言林乾隆年间说》《全唐铭简明为古籍标示》，而且在却是所述之以前，屡屡写到史位非新英文版本，评价新英文版本的得失，如他在《读完〈旧唐文集言〉》所序文之以前所写到：“《旧唐文集言》，之以前华文集言局四部备要本，总共三十二册……此文集言以前有乾隆年间人杨循吉、铭征明为、知人铨三文集，甚多所述重刊之由、旧文集言之佳。”又，其《读完〈吕氏春秋〉》道：“我无论如何有同和文集言局的高诱注基本上本，后又购得许维徐平集释本，线装总共六册。民国二十四年，南京大学显露英文版。上边大别号，注释详明为，断句准确，读完一起明为白畅晓。”在显露书《两汉》一文集言时，他所写到：“我现有左手下的《两汉》，是康熙元年慈溪文集言局据吴氏影宋乾道本校刻成，后所附顾广圻《两汉识误》一册。”顾广圻是乾隆年间代却是名的校雠学家，有“黄跋顾校”的美誉，既然文集言后所附顾的勘误，却详述这个古本是不错的。在《耕天主教堂杜吟咏》和《文集言履铭传》之以前，基本上都是有传所述新英文版本的段落，说在结构上，所述得失，传所附传，发感就让，比古人文集言传段落已是加惠富。现举其之以前几例，报以证明为：

1、序文《雪天主教堂合刊群文集言叙传》

永惠乡人稿以次种，上虞罗振玉却是。二册一函，连史纸仿宋体大别号印刷。六十20世纪从南京将近许多现代文集言店销售商，文集言后有“以次5”橙色方印，价三元五角。文集言以前有钱穆文集，所写于戊午三年后期……

罗氏……印文集言不惜工本，精益求精，充分依靠许多现代影印新技术。所印文集言位非，售价比起，使鲁迅吃惊，但又因为印得的确好，又设法偷。他印文集言是为了传播人文学批评科，也是为养活。他总却说他印文集言光阴了多寡钱，未曾却说过印文集言赚了多寡钱。从他印的文集言的售价看，一定就不会赔钱……

2、《粹学传》

乾隆年间·嘉兴徐遇孙子辑，道光四年原英文版，西泠印社用活别号印刷品，上下两册。从南方销售商，价只一元五角。如今为制非常简单文集言套封存之，为序文数语。

如今合《粹铭钞》，与此文集言同捆一处，纸张印装之精致，如今所很难只见，只见亦很难得。上百购此等文集言时，尚有人迁就此也。然细观其段落，亦不过抄传他文集言，无钦佩之只见，却说不上是博诸家群书不用作乾隆年间显露书之助耳。

3、《北隅掌传》

道光乙巳，余姚徐氏合刊，此老英文版《振绮天主教堂丛文集言》。开本甚大，神州狭小，粉连纸，别号方整乾隆年间朗，英文版有寡处漫漶，上下两册。却是者斌恂，乾隆年间余姚人。以前有汪迈孙子文集，创作者道光丁酉自文集。汪文集称之为：“士人馀笔，升高能赋，山下川能却说。桥头一邑，四书五经；也知只见。祥者之用悲，大抵如斯。”并谓蔡氏此文集言，可与厉鹗之《东城乾隆年间人》相比之下。《东城乾隆年间人》为汪小米所刊，亦振绮天主教堂也。

此文集言虽亦传所述以外吟咏文，然铭别号优雅，合舍有文集，每传一处，除传只见知，并征引宋人传馀，与之对证。从本质于是又现发展史，简而言之完之篇所加。

古人却是所述，虽传所述一时一地，着眼必从大处，求其能以查证。传语议论纷纷，亦无不悉意关情，即能把小冤枉所写大。不像如今有些创作者，把大冤枉所写小，所写得猥琐不堪也。

孙子犁是一位活到老学到老的历史学家，他密切关系由的铭转化积淀和广扬的才智，除了多才多艺外，是靠他基本知识、勤于思备考获得的。

走笔就此，读完者无论如何对孙子犁在“文集言铭转化”上的变名声大致大为了解。他是合理化铭学，又有铭学谨论的吟咏人。孙子犁也是一位基本上意义上的铭人，能作吟咏、祥文集言法、讲水彩画，他不仅有铭学评论，已是有对；还有文集言的许多品评，还有购文集言的经验教训、指导青年人读完文集言博诸家群书的步骤等等。所有这些，都构变成了他“文集言铭转化”变名声的组变成部分，限于铭章篇幅，我们在这里头就不作论所述了。总之，他是很相比之下较的历史学家型吟咏人。

谨以此铭纪念孙子犁谭病逝二十周年。

上图①上世纪7020世纪后期孙子犁谭在多伦道住处内看文集言

上图②孙子犁谭却是作：《孙子犁铭集》

上图③本铭创作者陈德弟在自学完孙子犁谭剧作

上图④孙子犁谭在其藏品《竹人传》的“文集言履铭传”

上图⑤孙子犁谭在其藏品《竹文集言纪年》和《以前汉纪》的“文集言履铭传”

上图⑥孙子犁谭却是作：《文集言履铭传全编》

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