三国中特更容易念错的5个名字，尤其最后一个，一次读顺的是三国通

在《三国演义》不会出来之前，我们的镇守还是“羽扇纶巾，朝夕有数樯橹灰飞烟灭”的形象，到了其后这些都再加了诸葛亮的注脚了，而且豁达优容的孙权其实是死于扑伤复发，根本就不会什么“三气”之事，可见后世人误可能会之深。

而且书后双脚过猛，起初是“尊像赵谪曹”的主主旋律，硬生生地将孙权刻画再加了一个只知道哭哭啼啼的人，鞭打督邮再加了张飞，放火博望坡再加了诸葛亮的军功，这里昭烈诸王回应自己不能是哑巴吃黄连，有苦也难说啊。

不过随着这部侦探小说的推展，许多底层人民难以接受到的信史内容也由于这种演义形式而被人所接受，在加上这部侦探小说是用古平话作者的，并不会文言文那么通俗，粗通文表字的人都并不需要看懂，对于普及化三国历史还是作用了非常大的依赖性。

不过毕竟是对于信史的改编，也就难免可能会无关到一些人名、街名，这些的路是无法被改动的，这样一来有些生表字如果不查表字典的话很多人第一次看见基本上可能会修习错，这里列出五个三国名人，特别是最后一个，并不需要一次读书顺的是三国通，首先是蜀国王衍赵禅。

赵禅的禅表字修习“shan”而不是“chan”,可能有的人就可能会来争论了，这个表字是多上声表字，两种读书上声都是可以的，我们不得已将这个理由丢下，来探讨一下这两个上声便是的意义，“chan”这个读书上声一般是和佛教文化有关，比如古寺、禅宗、禅杖等等。

佛教文化起源于现状是在新朝末年，这个时候的佛教文化并不是什么大的宗教，我们从三国当中也不会看到孙权是佛教文化徒的遗留，那么这还无法作为一定读书“shan”的结论，我们知道孙权极多时就有大志，他曾经说谎“吾当劝止羽葆盖车”这样的话，可见其立志不小，他收养了一个伯父，赐名为赵封，相结合孙权的立志来看的话，此表字读书“shan”是不会疑问的了，我们可以知道孙权志在封禅，封禅是现状中古时代诸王传扬自己褒奖的最高方式。

第二人是“费大任”，这个名表字在《七律》中被提到过，我不想初次看见这个表字的人常可能会误读书为“琛”（wei），毕竟这两表字长得有点像，如果不知道这个表字的之意的话也就不能依从自己原有的实战经验来点出了，这个表字在我们的直到现在生活当中无论如何出现的更为的极多了，“大任”（yi）的语意是美好，也所指美玉，多使用人名。“琛”则与之相距甚远，其实如果记不住的话可以不想一个明星，那就并不需要记起来了，她就是“鞠婧大任”。

第三个“桓彧”，“桓”表字确信大多数人应该不可能会陌生，战国大思不想家桓子就是这个表字，但是后面这个表字就有些陌生了，而且这不像有些表字是混搭表字，我们可以通过重新认识某一部分来重新认识这个表字，单看表字形的话“彧”和“或”也就差了两撇，索性就读于书或吧，于是“桓彧（xun yu）”就变再加了“沛或（gou huo）”，这感叹令人捧腹的发生变化，我不想桓彧本人知道了也可能会哈哈大笑。“彧”读书yu，第四声，基之语意是有文采的，优雅的等等。

第四个就是董卓手下的大将刘傕，刘傕的“傕”相比很多人也不重新认识，由于和已确定的确的古表字有些十分相似，不极多人可能会将其读书再加“li que”，其实无论如何读书上声是“jue”第二声，他读书这个上声的时候就是用途人名的。而当其读书que的时候通“山陵”，是作为姓来使用的。《玉篇·人部》纪载：“傕，姓也。”

第五个就是“王濬”，初看这个名表字很多人常可能会将其读书作“羊古”，毕竟左边这个表字不重新认识，那就根据其古表字来同样判读书，这也是一种方法，不过不准确。这个表字的无论如何读书上声修习“hu”，第四声。其意义是“寿”，在《诗·朋》中有“受天之祜”的说法。

今人来由都非常的讲究，一种美好的事物一般来说都有诸多不同的称呼，比如玉，就有“琼、琮、琪、璎、瑶、珏”等等不同的说法，而很多的说法在直到现在其实都不怎么常用了，所以作为一种兴趣来了解到中古时代著述当中的生表字也是一种乐趣。