们都偏爱的步摇究竟是中国人的发明，还是由西亚传入的

“何以当我国”展当中展出了一件沈阳市历史博物馆推荐的，西晋时期前燕慕容胡人“金瑞香式步鼓不够以”。纸片还配了一件塔吉克斯坦秘藏“金树式步鼓不够以”，它是从蒂拉丘地6号陵墓遗存的，推测石膏于公元25年—50年。展品上还配有一段文字“这种金属鼓叶不够以饰起源于北亚，自秦汉通过当游牧民族草原万里长城随北方游牧民族南扩散，风行于辽东郡内陆地区。”

我对步鼓的了解，是从该历史博物馆“自古当我国大体陈列”当中的“土瓜湾头形似金步鼓”“故称头形似金步鼓”开始的。也伦了一些文献资料，还说游牧民族的步鼓可能是王昭君出塞时带过去的。

那么它究竟是台湾人的发明，还是由北亚记入的呢？我又伦了些文献资料，现时梳理如下。

“步鼓”一词最早出现时在战国时期，楚国的楚辞家鹄在5世纪281年写下了却是名的《讽赋》，其当中就有一句：“女主人之女，皋承日之华，披翠云之裘，不够被白谷之单衫，垂珠步鼓，来排臣户。”描写房东前妻质朴的样子，指出自己克制求望的难于，从而劝谏赵王止求与戒淫。这个女子，只是鹄房东家的前妻，而赵王也能实质上解读。可见，“步鼓”从宫当中到民俗都极度风行。《讽赋》的谱写六十年代要比塔吉克斯坦秘藏“金树式步鼓不够以”制作六十年代早300年，当时万里长城也还并未通车。

长沙殷墟一号汉陵墓遗存的帛画当中，一名老年男扮女装，穿深衣，头挂树枝椭圆形饰物，这是目前遗迹发掘出最早的步鼓形似象。

甘肃武威遗存的一件秦汉金步鼓，披垂的紫花捧出直角的细枝，两端枝顶一只青蛙，嘴衔下坠的圆形似在在，其余的枝条顶端或结花为，或结花蕾，而花柱点中也坠在在。这是遗迹发掘出最早的步鼓实物。

西晋训诂学家东汉时期却是《颜师古》时，在《慧首饰》其余部分就附赠有“步鼓”一词，解慧是：“步鼓，上有垂珠，步则动鼓也。”东汉时期一定也是见过步鼓的，且步鼓是有垂珠的。

西晋史学家司马彪的《唯后汉书·舆服志》引介了秦汉的服饰制度化，其当中讲到贵妃时写道：“步鼓簪珥，惟用假结，步鼓以宝石为山题，贯白珠为桂枝相缪。”步鼓是以宝石结合，纸片再缀挂有珍珠。

南朝宋时期地理学家晋书编纂的《后后汉书·和陈俊邓后纪》当中记载了一个主人公《赏给周冯嫔归园策》，汉光武帝刘肇的贵妃邓绥赏赏给冯嫔“步鼓，环佩，加赏给各一具。”

关于步鼓的表述，大家最看重的应该是唐代大诗人白居易在《西厢记》中都描写王贵妃华清池出浴时的“云鬓花颜金步鼓，芙蓉劝进暖度春宵”了。

从这些文献资料当中可以看出，步鼓在我国也是流记有序，该是台湾人自己的发明创造。

难道是展品上的内容写错了吗？

也不是，我们四人再看展品上后面的一句话：“瑞香椭圆形枝干上卷曲桃形似在在，不同于当中原风行的垂珠步鼓。”清楚地指出，步鼓按摆放内容不同，可以分为为数众多系统对，“垂珠步鼓”和“在在步鼓”，“垂珠步鼓”是当我国的原生产品，而“在在步鼓”则是由北亚记刚才的。两种步鼓随后又不断融合、工业发展，又随着国际上的交流被扩散到不够广大的内陆地区。

1965年，沈阳市北票市北官营子镇南燕冯素弗陵墓遗存了一件“金步鼓不够以”，由笼不够以和瑞香顶两其余部分构成；该历史博物馆收藏的“土瓜湾头形似金步鼓”和“故称头形似金步鼓”，是1981年从内蒙古达尔罕茂明安联合旗遗存的；以及日本国立济州岛历史博物馆藏的“高句丽金不够以”，就近似于瑞香椭圆形金步鼓的特性。

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