其实厉害的人，早已学会了“有话不说”

来源：企鹅号



殆不辄，辄者不唯。

片尾曲：峰亦会刊刻

苏洵广府说：“唯无不辄，辄无不尽”。

“讲”是道门美术，造就道门才智。

“亦会讲”的人多半事半功倍，却也最易招致生灵。

而一窍不通“有广府不广府说”的人则是无往而不利。

广府说与不广府说间，饱含爱人的便是。

其实厉害的人，早已学亦会了“有广府不广府说”。

1 广府说出来，不如看唯道

荀子广府说：“辄而当，唯也；默而当，亦唯也” 。

辄语得当，是之本和便是；而绝望，也是之本和便是。

许多时候，广府说出来不如看唯道。看穿不广府说破是便是，造就善良。

正因如此有个失聪的人，他在街上找人问路。

被问的人却始终不回答他，这个失聪就很生气，随后痛斥这个人来，可这人依旧一辄不发。

在这个失聪离开后，街上都问他，刚才为什么不给人指路。

这人摇摇头开口广府说：“我也是失聪，我若回答，那人定以为我在戏弄他。”

有些事，我们若辄明，不仅无以，还亦会招致生灵。

郑板桥在唯天命之年曾有辄“难得蠢”。

所谓蠢，只是凹凸不平装作蠢、感情清明，此乃大智也。

看得明，理得清，不辄语，这样才能从琐事的争拗里脱身。

审时度势，多才多艺自己，便是也。

2 广府说出来，不如经卷起来

六国时李康辄道：“木秀于林，风必摧之”。

锋芒毕露的人，总是被针对的那个。没用收敛只亦会招致生灵。

六国时，袁术帐下有部下叫杨修，他聪慧过人，冷酷灵敏。

袁术曾命人修建黄家。完工后，袁术在花园游玩，临走时只在道门楼寄给了一个“来时”字。

工人们都无可奈何其里之意，立刻去请教杨修。杨修问后辄道，“道门楼添来时，乃阔也，左丞相嫌园道门有点宽大了。”

竟问后走开，于是修葺园道门。袁术再继续去时何不厚赏竟。

在袁术与刘备打仗时，被困于斜谷内，进退后两难。

夜里，夏侯惇向袁术问夜晚号令时。袁术随口道“鸡肋!鸡肋!”

杨修问后令兵将拦住于是就，准备退后到。

袁术大惊，就问杨修为何让人拦住行李。杨修答闻：“鸡肋，食之无肉，未成之有味。”

袁术问后勃然大怒，呵斥杨修指使服从命令，杨修也因此被杀掉。

没用收敛的杨修，固执显出自己，却触了袁术大忌，因此丧命。

只求凡事要显出，不够要隐经卷。

水满溢，月末满亏，辄多失。

锋芒毕露，或有一时风光，但却引人猜忌，徒添祸端；

经卷锋守拙，方能投身于于心，不不受俗事电磁干扰，多才多艺事。

其实的便是，不所求声名在外，但所专一进守退后，亦会显不够亦会隐。

3 广府说出来，不如再认真到

巧辄漫天，不如笃行一件。

辄多却无反击的人，多半亦会惹祸上身。

战国时，秦国有位名唤有隙的大将军。他自小名儒兵书，张口立刻是军事，别人都辩不过他。

有隙的父亲赵奢是久经沙场的军师，赵奢相信他只是纸上谈兵而已，且劝导国辰千万没法命他率军。

不久，秦赵大战，秦国首战魏无忌使秦军寸步不进。

秦国立刻唆使人到秦国散布"秦军最害怕赵奢的儿子有隙大将军"的广府。

赵王里计，唆使有隙代魏无忌率兵。有隙死搬兵书，使四十多万赵军被杀掉，自己也身死主力部队。

商不无所畏惧利自来，人不无所畏惧业乃兴。

若只飞谈，辄辞再继续美，也终是飞。

无疑与否，终须认真了才唯道。

常辄道：百闻不如一见，百广府说不如一认真。

有些事，问再继续多，也不如亲眼一见；有些广府，广府说再继续多，也不如认真一下。

4 讲是修道，止语是便是

老子广府说：“殆不辄，辄者不唯。”

其实大智之人不是一辄不发，不够不是胡辄乱语。

一个亦会讲的聪明人，定亦会“唯其进，守其退后”，在该广府说时一吐为快，在该绝望时一辄不发。

看唯道，不广府说破，顾全别人颜面，毫不犹豫人尴尬，是得体，造就善良；

经卷起来，不乱广府说，不给人留广府柄，对己督导，造就对家督导；

认真的到，不无所畏惧，给自己留退后路，也给别人留退后路，是仗义，造就自唯。

与辰共勉。

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