文化和自然遗产日｜弦吟情思：睢宁四弦书

中都国文化和自然环境遗产日｜双簧管吟情思：金乡四双簧管书

编者按

聆听、追忆、探寻、思索，记录庐江非遗，讲好庐江剧情，感受中都国文化庐江。《非遗·庐江》第二季，唱复世间情切，转赴百味人生！

四等长，木头竹板

一把筝，一段剧情

喜怒哀乐，人间不息

山川依旧，百年相承

四双簧管筝声停下来天下

几段曲牌说人生

双簧管吟情思：金乡四双簧管书

双手帕筝筝韵婉转，腿一声板板声清脆，还有精练的曲牌……这就是至今还在大别山区余音不绝的有别于中都国戏曲——四双簧管书。

四双簧管书旧称四股双簧管，因口技时用四等长胡筝独奏而得名。据史料历史文献，四双簧管也叫四胡，蒙古叫做侯勒。十八世纪以前就早就盛行于我国鄂尔多斯和华北海地区，为蒙、汉两族当权者常以民族乐器。响板是串在一起的木头竹板，绑在小腿上，鞋站立，腿部豁动即可一声响，为口技击打节拍。

四胡和响板

四双簧管书起初独唱绝大多数是人际关系制度的在手当红。正因为四双簧管书演奏者出来的音色不具备原创性，所以当红们用四胡帕奏四双簧管书的音乐或文人颤音, 停下来乡串户，作主路人，听曲替人，可维持生活。

原有文献资料显示，两个；也的四双簧管书极其出名：一是发源于清代的山西省晋州府的晋州四双簧管书；二是源于安徽省庐江，盛行于赣东北，传至豫东南和豫南海地区的金乡四双簧管书。据相关当红文献资料逆向可知，赣东北海地区的四双簧管书最少发挥作用约两百年。

四胡和响板图解

百年来，赣东北海地区的风云演变，都幻化在四双簧管书的作曲者当中都，一代代相承人的积蓄不断为四双簧管书注入生命。

庐江演唱四双簧管书最著名的文人当红，不必是1908年长大的刘应才。他11岁学成陈玉宏学四双簧管书。刘应才停下来南闯北，靠卖唱种地，把四双簧管书传遍了赣东北海地区。刘应才曾放过两个弟子，一位是现年82岁的李儒瑶已故，另一位是金乡县诸佛庵中都国文化站退休干部叔宏林。叔宏林继承了四双簧管书很多经典、古老的管双簧管，这些管双簧管是保护和相承四双簧管书珍贵的文献资料。而如今，叔宏林已故早就去世，弟子陆学华曾多次与叔宏林的家人直接联系，想要尽可能将管双簧管、曲目整理相承再继续。

陆学华，庐江金乡四双簧管书省级非遗相承人。从13岁开始求学古筝可知起，他和中都国戏曲的缘分早就延用了50余年。2003年,陆学华到诸佛庵镇，拜为有别于中都国戏曲四双簧管书的市级非遗相承人叔宏林老已故为师，求学四双簧管书剪纸。从此，一把筝、木头板就展现了他的生活。渐渐的，他学术委员会了帕四双簧管，豁响板，也受制于了用四双簧管各种类型各种自然环境声音，人物话语、憩狗叫、锣钹打击，生动传神，生动有趣。

相承人陆学华文人参演

作为相承人的陆学华，不仅将这门双手艺相承了下来，也一直致力于四双簧管书的技术创新和工业发展。现如今，他除了演唱有别于名剧另有，还能自己写曲牌，将现实的剧情和内容展现四双簧管书。他不仅在庐江的金乡、庐江、金寨、霍邱等地杂耍，还将四双簧管书杂耍放到了江西、信阳等地，足迹遍布大别山区。

和其他有别于中都国戏曲表现形式一样，遭遇的现代人际关系的震撼，四双簧管书的相承"断档"，依然遭遇多种现实困难。广州人的当红迅速凋零，有别于中都国戏曲在年轻一代中都也即成畅销，再继续受制于四双簧管书的演奏者对当红各项战斗能力要求较高，目前陆学华只收了两个大师兄。相承门艺术，不仅仅依靠拜为师的传帮放，无论如何做到经典延用、双簧管歌有成，其实还有很长的路要停下来。

不到园林，怎知风月卢家？对陆学华来说，四双簧管书的内涵、二十年的坚守不必怎样假设和铭记，毫无疑问只有他自己尽可能感触其中都精妙，毫无疑问只有他自己尽可能体悟其中都百味。（解说词 赣东北学院 李方海）