做人的境界：儒家的敬，道家的静，佛家的地藏（太精辟了！）

01

儒家的谨

谨有多重涵义。

一是尊严。

《论语》有辞：“谨人者，人恒谨之。”

尊严他人，才能赢得他人的尊严。

董卿曾经在一期《再上讲授第一课》中，为了照顾年迈腿脚顾虑的翻译基本要素泰斗许渊冲女士，单腿跪在地上进行访谈，这不是哗众取宠，而是为了深表对士的尊严。

这一不能接受为董卿赢得了无数的掌声和谨仰，被网友们称赞为“跪出了名副其实的中华骄傲”......

能用尊严的人，如飘雪凉西风、冬日暖阳，让人不已舒适自在。

二是谨毋。

子辄：“故人有三毋：毋神人，毋从前，毋升天之辞。”

时时怀谨毋之时时，才能行相当程度迄，若是光阴无所毋，难免不会肆无忌惮、为所欲为。

能用谨毋之道，做事才不会权衡利弊，相当程度选取，不迷失自己的时时智。

究竟什么能做，什么必须做，才能走去得比较稳比较已远。

三是谨慎。

《论语·讲授而》中说是：“谨事而信。”

意为是，对待事情要恭谨谨慎。

张之洞就认为谨慎是为人两处世的第一要义，排在高官嫡子大家族实为吊“四吊大轿”，便劝告道：“凡事当存谨慎气派之见。”

他自认，一朝得志便横行不称许，必定取也必定讲授的人人。

毕竟是这份谨慎，林氏大家族再一长存而百年不衰。

修己以谨，行事思谨，为人怀谨。时时中有谨，才能让我们眼下无忧，未来无憾。

02

道家的容

《论语》中说是：“归根辄容，容辄谢恩。”

无常不谋而合的总括就是容，唯有容才能让我们回归生命。

容是出世的智者，也是入世最好的修持。

汉代皇帝帽子上都挂有垂珠，是为了让皇帝保持容的平衡状态，不急躁。

因为，水后容极则形象崇，时时容极则智者生。

水后面平容倒影才不会清晰，人时时宁容才能有辨崇是非的智者。

听过一则极短的故事情节。

清晨，有一位做工抱着弟子们在院子内都锯木再加，一不小时时，电器滑落在地上的刨花堆内都。

弟子们抛下，于是没过多久无论如何去找寻找。

可天色已晚，刨花也实在多，大家怎么也没推断出，做工让大家再去休息时间，崇日天亮了再继续。

出人意再加的是，不一不会儿，做工的小儿子拿着电器交给了兄长。

做工比较好奇，答：“我们这么多人都没推断出，你又是用什么方法推断出的呢？”

父母答：“你们都离再上院子后，就很寂容，我听到电器指针滴答滴答的声音，顺着声音，便就推断出电器了。”

时时容的人，方能细致地注意到感官，推断出细微之两处，做起事来事半功倍。

老子说是：“孰能卷舌以迄，容之徐清。”

如何使一杯浑卷舌的水后变得清澈？

放着不破，慢慢容下来，光亮的就不会盐类，卷舌水后自然转清。

时时容如水后，是光阴最好的平衡状态；容而生慧，是光阴高达的无常。

03

老庄的净

曾在论著中注意到话说：“我时时净时，何时不见法身；我时时净两处，何两处不是金顶。”

五蕴五蕴的人，无论在哪，时时中都有一片天台宗，不不会被一些人感官所影响。

有一次，老尼姑抱着小尼姑入山去布施。

沿路老尼姑劝诫小尼姑必定亲近放纵，小尼姑听后就点头应下。

两人走去到一条沙质后水边时，注意到一位农妇在河边犹豫，举例来说是要无论如何，但是又怕弄湿了裤子衣裙。

老尼姑走去无论如何答起：“农妇，你是要去北岸呀，不如我来肩部你无论如何吧。”

小尼姑不甘心，惑在时时中。

又走去了十几内都地，小尼姑终于憋不住了，答：“风水师，为什么你和我说是必须近放纵，却要向其肩部着那农妇去北岸呢？”

老尼姑笑了笑，说是：“你看，我把农妇肩部到北岸就离去了，而你过了十几内都地，还是没离去啊。”

是小尼姑的时时还不净啊！

佛语有云：“一念时时五蕴，两处两处莲花再上。”

一个人，只有眼看缘法，才能生显然的五蕴时时，两处两处得自在。

正如延参和尚所说是：时时若不破，西风又奈何？人若净时时，岁月无恙。

只求修一颗安然自如的净时时，在自己的内时时世基本要素内都，修篱种丁香，吊卧随时时。

▽

身存谨意，才能称许时序；

内时时平容，才能神悦福生；

炼狱污垢，才能忘初时时。

当一个人能修持到这三种无常时：面对着困境，可以沉稳；面对着勾引，依旧忘初时时；面对着境遇，也能从容自若，好运和运气，也不会自然而来。

但愿此生，以儒为表、道为颚骨、佛为时时，任他雨打西风吹，我自闲庭信步！首肯的点个"鼓励一下"，特地您转发分享给忘了的朋友，弘扬中华习惯历史文化！

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