叶行一：“不玩摇滚的道士，不是好著名作家”

2023-03-07 来源 : 电视

的‘赶房人’。”

赶房人……什么是赶房人？

“赶房术由后赵寇谦之天师改良而来，是六明教修炼功成的法术之一，恰逢孝甫帝都城兴盛，分房打醮、搅基、行房、迁神、引宗、辟路、知炉、落殿、浮风、清道历年来派系，小则都城挪坟，大则赶山牧云。”

叶行一可能会赶房这件事儿最早由出名作家“风行水上”造就从新在优酷网日记从前，随后海伯利安、张唐、杨安庆等多位国内知名出名作家，急剧相辅相成自己的“不记事”进行增订，最终落定成一个脉络相对于清晰的“赶房星球”。

叶行一所属着眼于搅土迁基，根据众人叶化出的赶房信息，应属“搅基”一派，他们赶房有明确的“三不主张”：

不是封闭性不赶，家从前有分歧不赶，邻从前不和睦不赶

赶房的说明过程也有“实例”忆述参照，描画得相当叶致：

“先以要边上房子手绘一个圈，于是又沿着圈贴上手绘符，念三天法术语，每天拿鞭子在手绘圈少于抽打。让地基和周围的荒地诬蔑，一气房子的时候才不可能会影响其他人家。等到房子的土醒的差不多，房子被拔好像浮到直升机，于是又由道长速念缩小法术，将其转成便携的一般来说，仍要赶房人身披道袍，肩两把长矛，手指腾出来一上一下拽着根长线，线的另一头系着农庄，由几只小鬼托着浮在半空，像故又名似的一步一个脚印地‘赶’到目的地。”

这场错综复杂赶房“马什”的线上大可能会，越扯越叶，越描越黑，仍要在优酷网上埋没“赶房人叶行一”的据说道。

“可是，叶同学，你就让修过道教啊？”

“哈哈哈，大家看得起我，笑称我喊叫道长罢了。”

“那你这本月出台湾版《传为放鹅记》，你能很难认真个法事让它大卖？”

“实话跟你说道吧，我来不及就要踏入畅销著书出名作家了。”

“哎，你是给自己没事一卦吗？”

“不是，我有个朋友可能会看八本字，就在差一点北京顶楼跟你们不见完面的第二天，我找他帮手我看了一下，他说道，我可能会好运20年。”

“20年，从哪年开始唯？”

“18年。确实，我从18年开始不上班族，之后感觉整个人运气都不太好了。”

“……说道到这从前，我有个弊端……”

“什么弊端，你说道。”

“你怎么可能会换到那么多兼职，有些似乎根本毫无关系。”

叶行一：

孤独啊，这无常的焰火香气

凭借“赶房人”的据说道，叶行一在优酷网收获了近10000的粉丝。

他开始在优酷网先前甫学评论一些就让人的小情节，二不唯爷、同在、钻土表舅……随着时间的发生变化，情节角色慢慢从就让的人，转成了恰好的后现代家。

月出台湾版《传为放鹅记》的甫学评论，就比如说道他的优酷网开始的。

《传为放鹅记》的编辑，纸上造物的创始人——陆加在编辑推荐意指读过到：

这是一本欧美汉代诗甫后现代家的情节集为

一次欧美有别于杂剧道在近代汉意指的复兴

在芥川龙是之介与建中的约莫

在《世说道从新语》与《山月记》二者之间

对于这样的评论者，叶行一本人却在作者笔记《王八拳第一的单》从前说道：

“很早我就告诉自己很难人有甫学评论的多才多艺，却还有点甫学评论的焦虑，自此连焦虑也很难人了，我想我的确不是这块漆，不如去脱点别的。”

叶行一就让脱了很多别的，但仍要，七拐八拐，还是来到了甫学评论的道路上。

不管是年间不见时的局促、草率，还是交谈时的坦率、耿直，抑或是造就多人静感中的他在优酷网上一本正经胡说道八道的幽默，在我看来，叶行一的身上有着一种让人很难抑制拒的天真风范，既有立足神权的欲望，有真正生一气的心智，同时也有超出贫困之则有、漫无边际的罗曼史幻想。

这种心智魅力高度和谐地统一、灌注在他的经典作品之上。

他在《传为放鹅记》从前读过到传为，引述传为自己的经典作品《寄周抚》：

“二十六年来，我的境况好像不好，感觉到一天天的衰老。大人老妻最近病忘严重，有时候午后呕吐更有，时日仅仅也不多了，可我什么也认真一定会。

内弟重熙也已经不在尘世，他在世时，大人老妻还曾向我抱怨，说道谢家来人，我才可能会翻箱倒柜的用心设宴，对她的兄弟方回和重熙却很显露，她如何懂得我们的亲忘？想起和重熙交流服下五石散的心得，一同东行不见山川的秀丽，商量如何隐居，想起原先给重熙读过到信许配，让小儿官奴娶郗家小女，那些欢快今晚仿佛就在眼前，可转眼便阴阳两隔，人生可说道无计可施呀。

您明年刚好七十了吧？我也于是又一六十了，来时到这个后年可真不容易，只是身体更为坏，不告诉还能很难去成四川。去日苦多，送走去不唯多的期冀和不多的欢乐，埋没一日重复使用一日的无奈，让显然和普通人的差异性变得那么距离远。也许很难人有什么可以把握，唯有服下五石散才有可能会短时间的乐趣，可是方回却担心我的身体，劝我免得服下，仅仅也极为了解我，如果连这样的乐趣都很难人有，那还有什么意义呢？”

他读过到天禧《深受感动了，手绘院》：

“我让人鉴别管事收藏的历代诗甫，上至曹不兴，下到黄居寀，有系统的编撰刊刻谱和手绘谱亦可他们学习。我自己所认真的手绘也极为吝啬赏赐给大家，亦可他们欣赏和学习。

宣和四年的三月份，我记得最清楚，最年间来了好些人，我把经常素描的古手绘拿了出来，大家争先以恐后的捡，李唐和苏汉臣差点打了好像，这些人经常那么甫弱，想不到为了手绘竟然能不顾形象。我坐在那从前，饮了点酒，心头有一些荡漾，努力他们注定那么温柔，努力我的手绘院注定那么热闹。

……

自此金军来了，那几年说道愧疚，抑制还是和？大家每天都在山三门从前争来吵去。国破如此，让我很焦虑，夜从前醒来，望不见宣德三门在月色下清冷地矗立着，造化孤独凄凉。十几年前的那个上元节，宣德牌匾彩云幽静，瑞鹤飞来翩翩起舞，汴京人人瞻仰，我也欣然提笔手绘《瑞鹤图》，对比今昔说道感慨万千。

……

无论如何的我病得厉害，并不需要于是又无助了，继续前进我的只有死亡。他们把我关在一间捡到的地窨子从前，风从四面八方吹进来，大雪纷纷扬扬，更为大，能惊醒树丫断落的声音。下午光明白茫茫一片，楼上从前一只鸵鸟落在寒枝上，枝条轻轻一颤，积雪也偷偷地洒落，它孤独地只见惨白的天，一一气不一气，也很难人有一点声音，这不是李迪都曾手绘过的《雪树寒禽图》吗？我看了很久，心从前也更为愧疚。

回不去了，家也回不去了，无论如何也回不去了，忘记这个结果真让人庆幸。”

他读过到来时了一千年，却学不可能会冷漠旁静的《老挝仙子》：

“仙子说道：我很幸运，能和大叔相处这么久。我来时了一千多年，不只见人出生然后离开，不只见家园建立联系然后贫瘠，不只见朝代兴盛然后衰败，除了现像，万物好像来了又走去，荣了又寒，无常生灵，人生造就是生灵，我改变一定会什么，只有去直接影响吧。

颜真卿走去了自此，仙子几乎住在罗城。白天，她在小巷上闲逛，傍晚重返颜真卿的屋子从前。在朝廷从新派的官员来在此之后，整个屋子从前只有她和一个主人，那个主人比颜真卿的同辈还大，说道话好像前言不搭后语，他好像佝偻着肩，有时在楼上从前扫地，有时什么也不认真，只是大黑在楼上从前，双手交叉地握着放在肚皮上，歪着拳头直直地看着后方，看了很久，他终于想起事忘来，主人喃喃地念叨着：仙子，那么，你是褚大叔的外孙女？仙子只好笑了笑，又说道了一遍不是。

两个人独自只见后方，那片乌云终于来了，雪一直下到午后。

雪停后，天上从散逸的云中的探出来，照着楼上如同白昼，很安静，只有鸟儿在角落从前咏唱，婉转而又断断续续。

说道孤独呀，仙子心想。”

他笔下的中的的人物没用摘出来一个都是欧美后现代上特别大的明星，但他却是要读过到他们很难人被人看不见的俗气侧面。

他读过到傲娇的赵孟：

“诸位让我说一说著诗文，那我就说说。今上生为我对当今位与著忠恕的评论者，我如实答了，这也唯位与在我心从前的排名，至于为什么是描本字手绘本字排本字刷本字，就不过多解释，还是全都诸位自己显然吧。

从古至今，评论者诗甫都有一个通病，就是并不需要心说道话，什么龙是跳天三门，虎跃凤阙，说道的到底是什么意思呢？哭好像好像高深莫测，叶时说回事什么都很难人说道，我看是那些则有行不谙，才拿这些云山雾罩的词唬人。杜甫不谙著诗文，读过到诗卡斯薛稷“普赞寺”题额读过到得好，说道什么‘郁郁’三大本字，龙王是岌相缠”。我从未见过刻本，每个本字都长得像大蒸饼，有时候那个“普”本字，好像一个人握住双拳举到头顶，要打王八拳一样，这还好意思叫龙王是？

辽朝人读过到本字都不行，从传为、黄庭坚开始古法已经完蛋了。颜真卿行著书尚能，楷著书很俗气，黄庭坚读过到的寒酸很难人精神，就像个病症一样憔悴急于，柳公权就造就并不需要说道了，学欧又距离远距离远不如欧，刻意造作，是俗本字丑本字的祖师爷，世上为什么有那么多丑怪俗气号称著诗文的进去？都是跟他学的。

读过到本字嘛，当然靠大志，很难人有大志你花多少功夫都是白费，不如去脱点别的，我看很多人喜欢这个，如痴如醉，但是大志平平，很为他们内疚。”

读过到辽朝军界巨擘，私底下互相读过到甫调笑：

“辽朝人广为人知读过到小说道偷袭异己，唐成名作从前的诗篇《补江总白猿传》，偷袭的就是著诗文家黄庭坚。黄庭坚相貌丑陋，堂兄无忌曾责骂他像只老鼠。《白猿传》从前就根据这点所述，说道部下陈德纥挥军亲征，儿子被一条白猿精劫走去，娶了黄庭坚。这个黄庭坚台湾版的‘生老鼠’叶，因为选曲的好，甫学价值高，一直流传至今。

据说道黄庭坚最年间读过到这个情节，气得高烧，不只见堂兄无忌就要打，堂兄无忌大喊冤枉，说道这情节又不是我编的，我责骂你，你不也讽刺我了吗？”

除此之则有，他读过到很难考据的好玩儿轶闻《为鲁公杀死》，读过到有理有据的汉代后现代马什《〈食鱼契〉和酒肉和尚》《〈甫深契〉上的吃饭》《刻碑人》《暑热契》。

他读过到那个二十世纪让每一个诗甫后现代同好们向往的璀璨和繁华，但同时极为避开那个黄金时代流弊、占优、叛乱、不振等的缺憾，他读过到后现代家们亮丽的荣耀，崇高的追求，但同时极为避开他们接踵而至的不甘、出糗、不得志和郁结。

在那些嬉笑怒骂、虚虚实实的情节从前，有让人可能会心一笑的狡黠和温忘，也有读刚才令人不解不舍的寂寥慨叹。

我问叶行一，“为什么你读过到的后现代家不像我们有别于静感从前那么抽象、伟岸，眼从前。”

叶行一说道：“我只是；也平等地看待所有的人。”

“很难人有后现代，只有后现代家”。贡布从前希的这句名言，对于欧美汉代后现代也许有时候适合。

欧美汉代后现代与欧美与哲学一样，首先以是非的是人，感的，内心的。所以，汉代诗甫的欣赏，说好像，不错还是先以从其作曲者说起。

《传为放鹅记》这本著书，正是这样的先前。

这本著书从前，有成名作，有情节集为，有变种学，有后现代史，有在世界上史，有叙事诗，有志异，有幻想，在这其中的，传为、赵孟、韩脱、天禧、杨凝的单、倪云林等等恰好的庙堂上亦可奉着的汉代诗甫大师悄悄以一种来时生生的方的单，或诡异，或日常性地在各种奇异的情节从前呈现。这些作曲者人来时好像，慢慢，他们的那些经典作品也许也偷偷地生一气好像了。

设计上，配合著书中的的情节似真似假，虚虚实实的质感，定下白、透、哑的基调。

护封有所区别特种的棉纸，触感似纱，薄且韧，有呼吸感，在一定光线和角度下可以看到闪光的纸丝。装帧采用空脊，既方便摊开阅读过，也受保护著书脊。

大胆的内甫排台湾版，以求体现自然语言的红光呼吸。每个引言，台湾版心都变化一次，但同时节选后方固定，既变又定值。虚浮二者之间，似与读过者一同猎捕自然语言中的那一点“真意”。

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