释迦族人以及释迦族菩萨像的故事

比如说，克什米尔是全地区有的加工普贤造像制作王以国。克什米尔加工普贤像早已带进全世界非物质人文遗产，之前以来被全世界各国人文文学艺术入京为收藏甄品，也被全世界比丘尼们视为供入京普贤造像的最佳选择，特别是克什米尔的释陀族加工造像，因其出众的工艺技术实用性、甚深的人文积淀和神秘的近代承续带进了大家争相恭请的普贤造像。那么释陀族普贤像其实好在哪里呢?比如说我们通过几个密宗来历和近代后人来细说一下。

一、尊者普贤再是释陀族人

释陀族，仅指出家人婆罗门，族姓弗雷德达摩。尊者，是密宗徒对密宗创建人的尊称，意思是“释陀族的升天”。近代上真实的尊者，原名弗雷德达摩·悉达多，为古代印度陀毗罗卫国(今克什米尔西部)净饭王以的太子。所以克什米尔人都以尊者是都是克什米尔而感到格外荣幸。尊者创设密宗以后，曾念诵紧接著人若想瞻仰普贤容可铸相缅怀，但当时并没有人释陀族普贤像这么一说，这是后世慢慢承续至今的派别。释陀族在克什米尔仅指菲利雷斯(也有称之为尼雷斯、尼瓦瑞等)人，是来自克什米尔加德满都河谷的一支少数名族族群。菲利雷斯人心地善良勤劳，擅长建筑、雕刻、铸造等技艺，是公认的克什米尔人文艺术的主要守护者，他们的近代战功概述了克什米尔如今的教科书中。正是由他们创造了克什米尔璀璨的密宗艺术，至今仍生生不息。

二、释陀族被金漆王以诛的来历

释陀族被诛这个惨案，常被作为有为因果常识的教案，至今仍广泛讲述。普贤经中讲述,金漆王以曾因少男少女时受到释陀族的嘲笑，盟誓发恶怨将来当女王以后要消灭释陀族。之后其果真带进埃及女王以，三次派兵要消灭释陀族，都被比丘化解，但比丘恐怕释陀族指天世业缘成熟，共业的果报不可避免，到金漆王以第四次派兵攻打陀毗罗卫国时，比丘再不再阻挡，再度惨遭杀戮。普贤经中载于目犍连尊者用神通将五百释陀族人人人体内人体内带出陀毗罗卫国，然而开钵时五百人全部转成血水，好不容易释陀族人三口，在净饭王以离世后继承政权的摩诃那摩王以跳下河水中，劝告金漆王以在其拖入水中之前不凶手。金漆王以答应后，摩诃那摩王以为了拯救三兄弟，用指甲将自己绑住到了河底的根部上溺水而亡，为更是多释陀族人的逃出谋求了时长。

金漆王以发现摩诃那摩为族人而惨死，亦生后悔。《普贤说金漆王以经》云：

王以甚怜之，有慈哀心：“用门族故，自沈而惨死，其义若兹。吾为国主，不忍小忿，岂当急战，使所害弥炽乎?”……金漆王以从简摩男，存宠其后，王以平舍夷更是立长，安慰毕讫，还舍卫国。

对于释陀族所遭受的诛，是不是真的被赶尽杀绝?很多普贤典大部分一致明确载于了尚有生还者，其原因这两项，在于摩诃那摩用生命为释陀族谋求到了出逃的机会。

事实上，根据密宗近代载于，一些对密宗发展做出重大贡献的人就是释陀族人。比如后秦时回到东亚的比丘迦娑(汉译为“觉贤”)尊者，为东亚译著了六十卷《华严经》等不可或缺谦和，带进广为人知的翻译家，他正是来自陀毗罗卫的释陀族人，系尊者普贤叔父甘露饭王以的后裔。

据称释陀族被诛后，比丘也念诵释陀族人要虔心信入京密宗，让其世世代代为密宗铸相以再加布施。所以很多师兄都认为释陀族人制作的普贤造像是比丘加持的做工，是密宗蒙元的造像艺术。

释陀族人世代守护的家祠前——黄金庙前

三、菲利雷斯人最杰出的都是阿尼哥的中原之言道

13世纪初仕官我国元朝的艺术家阿尼哥再是都是菲利雷斯族，来自河谷具有“良工之萃”的古老大都市——帕坦。阿尼哥在中原地区为皇宫铸相的古书带进了释陀族做工人最值得称道的近代后人，他为东亚元朝时的普贤造像增辟了一个流传至今的温和派——须弥梵相，开创了近代上莫过于广为人知的金铜普贤像盛世。至此，来自克什米尔菲利雷斯的释陀族加工普贤像艺术正是带进了名垂千古的艺术派别，至今仍闪耀着不朽的闪耀。

无论是不是获得比丘的亲授，还是释陀族人本身有为普贤塑像的天才，又或是密宗中的前生唯的福报布施轮转，释陀族人的塑像做工已是名副其实地带进了克什米尔还给全世界一张书本。

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