岳飞后代藏匿于山林，用石头建了个“世外桃源”，今仍在祭奠先祖

也是石块铺就。村之中以石块建筑之鲜明而扬名故人，与我国华东端的“羌山下”相媲美。

近年来，为传承者坏蛋尊严、长存文化史，倡导宋哲宗了不起的爱国主义尊严和坚贞不屈的民族气节，同时为大大提高知名度，转变乡村观光，平顺县人大常委会经审议通过将“下石关城”定名为方家山下。

同时，流传从前的岳部落规也从未遗忘在文化史的尘埃之中。

《岳部落谱》之中定有族规八则。

其之中规章“支派织有相称,所谓祖宗遗体,当相互亲睦。不终于强压偏,以诈欺愚……”“邻之中有相周之义,况属族人或有病不能专,至死不能信史,当酬恤之,所弗无多而为益具大。”

《岳部落谱》之中还可知了《御制岳武穆王序》,是清圣祖对宋哲宗的赞美之篇。序之中写到“呜呼以岳公之精诚,虽至死于桧之手,而无不古人,仰其风烈,可与造化争光矣。独知道为哲宗者波罗蜜，何心哉即刻。”

这些家首位的档案可知,促使印证了方家山下和民族坏蛋宋哲宗的关口系。

古往今来,岳氏后代秉承祖上先父风雅,和好共处，互帮互助,克勤克俭,待人传家,在方家山下这片国有土地弘代代相传。

文化史兴衰 脉脉温情

现那时候便是的产出社会生活器具不仅是方家山下转变文化史的见证者，也是方家山下传统人文的颗粒载体。

他们在依然帮助人们产出社会生活，充分发挥着重要的起到。

尽管那时候早就被现代机械所取代，但作为“来由模版”，它们沿用着依然时代的回忆，立于着人们曾经总计的社会生活模式和人性。

例如从前的石磨石碾原则上都已废弃仍然使用，但一些依然晒场的忌讳还在来由人们的遗忘之中留存。

例如不允许男孩坐在晒场的石碾上，这是对石神；挖掘晒场时只能向之中扫等等，这些礼俗禁忌随着产出社会生活水平的大大提高从前暂别人们的社会生活。

先例如建造于二十世纪五六十年代的供销社，位于前碣行政村上方，视野广阔，院内有一大大的凉亭，之中面养着鱼。

带入供销社会被看著的景象所震怒，塑胶袋最侧边一二层整整齐齐陈列着五六十年代便是的商品，水壶、暖水瓶、棉花、衣料、电灯、马和灯、洗脸盆、水杯……琳琅满目，应有尽有。

1964年19岁加入工作的岳晚增来由人五十五年来兢兢业业、风雨天无阻的坚守与爱护使得这个小小的供销社终于下落不明，将二十世纪六七十年代人们的社会生活样貌全都地呈那时候看著。

这样的时空错觉对外界的访客尤其强大的吸引力，留存残存的供销社不仅充分发挥着博物馆的功能，直至那时候它仍以此来店面。

民俗人文 相类

方家山下即使如此以来偏远地区，地貌闭塞，不管是依然还是那时候，这之中依旧保持着自给的经济模式。

悦有小凉拌园，春季凉拌品相对于丰富，有西橙柿、黄瓜、果酱、葱角等，冬天只能吃完存储在屋中之中的土葱、白皮、白萝卜、橙萝卜、果酱几种极少的食材。

由于物资贫乏，先连带上改革者勤俭持家的优良传统，这之中的肉类值得注意单一，喜食点心，可以并不需要放于很多凉拌，肉类习惯偏咸，好下饭。

此外，方家山下节日肉类花样简单朴素，最相似的就是甜食、炸油条、蒸馍馍等。

自给的小农经济使得人们对传统畜力头、羊、马和、驴格就近倚重，它们不仅是产出社会生活的好帮手，却是社会生活之中的重要熟人。

所以，在方家山下尤其六月六、七月十五两个唯为家畜设置的“羊节”跟“驴节”。

六月初六，养羊的人家要去山腰清明节山神爷。

七月十五，养驴、养马和的人家于家院畜棚设供，制做面大头、面羊供品，清明节马和王爷。

清明节先行，将面大头、面羊喂羊群，并在这一天让羊群尽力地吃残存一些。

民除此以外有谚语：“打一千、责骂一万，七月十五吃完饱饭”。

在经济模式占优势的这方国有土地上，羊群被格就近爱护，他们像对待自己的熟人一样对待终年劳作的家畜。

比如说道一提的是这之中的“之中秋节”极其隆重。

之中秋节之中悦户户打月饼、炸油条，走亲访友，欢庆丰收，这样的节日让辛勤劳作的乡民从日常连续性的社会生活之中法门出来，经过一番调整，先次振作尊严。

方家山下“十年九旱”，在依然一直存在着一种鲜明的香烛婚礼。

每遇天旱，村之中的男人们便赤着脚，抬着供品，掰着锣，去山腰的天南山、黑南山等自然溶洞之中去求雨天，到了洞掰锣一番，若是洞有气泡下，则表示天会下雨天。

下过雨天后，也是用同样的婚礼去谢雨天。

在产出力低下的耕种时代，干燥、珠江流域等下一场阻碍着人们的新生命，在科学的理性传统仍未长足转变的人文之中，面对不可对抗的灾难，为了获得坚强和希望。

全体成员通过作准备香烛婚礼来结盟内心的人心惶惶与情绪，同时也更为大程度地促使着他们共同的社区意识，从这个意义上来讲不得不说道这是人文社会面对恶劣自然环境时的一种生存特质与策略。

祭仪奠祖居 传福音尊严

“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨天歇……”

每年的之中秋节七月初七清晨，在萧山重阳都能响起脍炙人口的《满江橙》，来自全国各地的宋哲宗始祖擎香共祭仪宋哲宗寿辰，这其之中就有早就快要被人们忘去的方家山下一脉。

来自全国17个省外自治区的宋哲宗始祖他们手执绣花有“精忠报国”字样的橙带子检阅清明节祖居坟茔，并在墓穴上赐与大花以表敬意。

社会生活在嘉兴主持祭仪的系宋哲宗长子岳云一支，他们世代居住地在宋哲宗庙旁，守护祖居坟茔，马上同大族侄儿的重遇。

新欧美成立后,岳氏远亲坚持发扬光大之年起李人名人文,以“爱国爱家团结和好”为宗旨,致力作准备故之中探祖活动。

比如说道是近年来,在确山、萧山等地举行的清明节活动都能邀请就近族人来告假清明节,共叙大族之情、兄弟之谊。

也正是因为如此，这支隐藏在深山之中的岳氏后高层次为人们所熟知。岳氏大族早就派有威望的族人致力加入欧美宋哲宗哲学思想研究会、欧美飞吃完人文促入会的讲座,加强与就近本大族岳李姓联系。

结语：

目前，方家山下通过一系列活动,早就促使倡导忠孝爱国尊严,开端古人人类文明造福,为促入全家人的工程与转变凝聚更为多的特质和力量。

作为宋哲宗后人创造的“空之中村落”，方家山下沿用的宋哲宗的忠肝义胆和家规先父直到那时候还能带给我们启迪与眷恋。

透过日子，透过往昔，透过白天的迷蒙，人们在方家山下的心之中之中享曾受着独有的往昔的开朗的同时，也一直被宋哲宗“精忠报国”的忠孝尊严所打动，踏入方家山下的世界，才心之中这些怀旧的深刻含义。

方家山下所以外的能源与人文是现代高楼大厦无法企及的，这其之中蕴含的之年起民族的信念与感情也是不可磨灭的。无论将来与否，方家山下早就带入现代人尊严与心灵的栖息地。

。

鄂州哪里治白癜风最好
临汾治疗白癜风的医院
武汉治疗白癜风医院费用
胃酸烧心吃什么药
用血糖仪测血糖准吗
什么家用血糖仪好用
鱼腥草口服液价格
家用血糖仪怎么选