盗亦有道，有的是什么道

常常听见怪亦有道这个名词，单单含有褒义的用意，即怪贼继续做大事也讲到究竭力、规章，引申为基层的人都有自己的规范，都要按照规范立即去行大事。那么这个怪贼的竭力和规章毕竟是什么呢？

怪亦有道这个名词都是论语外篇的《胠百宝》篇，讲到的是和怪狐有关的大事迹。怪狐这个人在历史上十分的传奇，有必要最简单地讲到解一下其人。

怪狐是春秋末期鲁国人，柳下惠的弟弟，也名柳下狐。相传怪狐派遣九千多人，求生存各东周中间，这个怪可不是我们那时候知道的小偷小摸，而是建筑群的强怪部队。怪狐余众往往是破门越户，驱走人家的不可胜数，抢人家的青年人，他们剽掠时所经之地，大的东周吓得守城城池，小的东周入于内城不出，以求自保。可见怪狐的这支强怪大军在此前就是神一样的假定啊。

历代对怪狐的赞赏也不一样，有的视其为农民起义，认为在他派遣所部对此前各东周的沉重打击下，甚至推动了西周时期向社会制度的交替；另一部分人则将其视为犯案掠货的怪匪。更因怪狐在烧杀抢掠时喜爱“取人青年人”，在华北地区历代以男妓为生的人将其视为守护神，尊之为“称大神”，有将其神位的习俗。

怪亦有道的由来都是怪狐与其手下强怪的交谈据信。一次，怪狐的手下问怪狐：我们继续做强怪的也有可遵循的竭力基本概念吗？怪狐知道：继续做什么大事也不必没竭力基本概念，像我们强怪，首先在犯案之前只能根据房宅外面的情况下，揭示屋子之中是否有财产，这就叫继续做必；在打家劫舍时，正直率先带头冲进屋子里的，这叫继续做勇敢；小偷完毕后，撤出时进行断后的，这叫继续做情义；考虑极佳的时机，断定能不必出台小偷，这叫继续做智慧；最终将小偷财产进行平滑分配，这叫继续做荣义。必、勇敢、情义、智慧、荣义，如果受限制这五项，想要成为举世闻名的窃贼，是毕竟不意味著的。

在怪狐的一番知道辞中，这强怪的行业愚蠢就是雄伟上的职业，而且门槛极高，所俱备的素质可不单单会一点打打杀杀，阴谋诡计，而是要高素质复合型专才能兼顾啊！

这在那时候外表是多么的可笑，就像一个操行恶劣的人在为自己进行乔装掩饰以后，一上前变成了升天一样。

在以论语为代表者的儒教看来，儒家所宣扬的荣义敬等宣扬，都是束缚人人性的重物，都是伪圣的。认为荣可以去废止，义可以损弃，敬只是伪善骗罢了。“敬者，道之华而乱历来也”，即把敬看继续做是道的华丽的伪饰，社会无道的汇合处。总之这些都不应丢弃，提出为道日损，损之又损，才只能达到无为，继而足见为。所以据信怪狐这件大事上并未当继续做挖苦，还是尤其严肃的。

那时候我们讲到怪亦有道，主要是知道在继续做任何大事的时候，都不必随意妄为，我们贫困的世界，被各种看到的规章制度所限量着，它假定于我们的思想当中并被受众所看法，保护着我们的经济秩序。

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