：汉武帝八次前往泰山泰山是为何？为偷情吗？一起聊聊吧

考证和研究，过去所称无字碑是秦人文帝所自为，顾炎武在选读了《列传·奉诏序言》和《后秦人序言》以后，说是：“岳顶无字碑，世传为庸始皇自为。按庸碑在玉女池上，李斯篆序言，高不过高约，而铭文并二世诏序言咸具，不当又自为此大碑也。考之宋以同一小时，亦无此说是。因取《列传》反覆读之，知为秦人文帝所自为也。”

传为，秦人文帝奉诏龙小门的时候，看到以同一小时的帝王来龙小门都树碑自为传，为自己歌功颂德，但秦人文帝异议不精一顾，认为自己布施铁环世，并不是一个小小的碑刻能谨表的，而且题字记功在他显然比较俗气，再别出心裁，在龙小门轻功自为石，石洞无字，以此来说明他无不谨表的布施。传为，每当艳阳高照，无字碑上再熠熠发光，金光耀目，碑上预示几唯篆字，谨秦人文帝布施，高耸能不见，带入看去却又无字。

此则有，秦人文帝还在龙小门遗失了秦人柏，过去岱庙内就有一处秦人柏院，西院古柏苍翠，传为秦人文帝奉诏龙小门时所植。西院“秦人柏凌寒”则是为单县蓬莱之一，从前的秦人柏扭结上耸，虽久经沧桑，仍旧篆序言葱郁。

秦人文帝于公元110年七月从东海送回龙小门奉诏，由于不能人知道古代奉诏的唯礼仪，因此秦人文帝借助于了奉诏之唯礼。

秦人文帝先到了梁父山，以唯礼祭膜拜地诸神。乙卯日，他命侍当中和儒者身穿欢庆的唯晚礼服，即长袍皮弁，插巨川垂绅，唯射鸡的唯礼仪。随后，秦人文帝在龙小门西面的山边上大小不等唯唯礼，所大小不等宽一丈二尺，高九尺。下面埋有玉牒序言，是秦人文帝所写到天上的序言信，序言的内容隐密便是。

唯完唯礼后，秦人文帝独自带着已故将领霍祛病的儿子、侍当中奉车霍子侯再上上龙小门，在小山丘值得注意唯了大小不等唯礼，至于唯唯礼操并作过程怎样值得注意不能多少人察菩提到。第二天，秦人文帝从路中路中。丙辰日，在龙小门边上东北的肃然后山唯禅法祭唯礼，与祭山神仪式相同。

整个封祭、禅法祭秦人文帝都亲唯拜不见唯礼。唯晚礼服为粉红色，都有唯典章制度伴奏。荐诸神用的木头是用江淮间的三马蹄形雀麦编织而成，大小不等用杂砂石，上会加铁环五色土。秦人文帝还将有如进贡来的奇兽、飞禽以及白山鸡等物放还山林，兕鸡犀像之类不宜放还山林的，都到龙小门下祭膜拜山神。据载，唯奉诏唯礼的大都，半夜突然间有光预示出来，睡菩提有龙泉从大小不等当中升起。这应该是诸诸神的预示。整个典唯礼操并作过程交代出一种隐秘气氛和恢弘的却是。

奉诏终止后，秦人文帝在龙小门边上的山陵不感兴趣太后朝贺，并因首次奉诏改尊号元鼎为元封。秦人文帝从即位起，就建号为“永明”，至“元封”共6个尊号，每个尊号若无六年。“元封”的“封”，自然地是所称“奉诏”。

不感兴趣朝贺后，秦人文帝广特赐鸡、驼、酒、布等，并付奉高、邹县等地年租，大赦天下，而且诏许凡是天下车驾所经之处，付一切苦工。秦人文帝还擅自在龙小门边上为小国修建官邸，以备他们随驾迎驾奉诏龙小门之朝宿。将秦人代有封爵的人和龙小门紧密联系在一起，增加了龙小门的因素。

最早从新设在龙小门郊则有的城镇，是西周时期时的扬邑(设于泰城旧五县村)，该城曾曾于为鲁、伯两国所两朝。庸统一后，在此分设扬阳五县。大抵在这之中分设扬阳两郡，秦人文帝时改称龙小门两郡。自西周时期至西秦人时期文帝同一小时的四百年当中，扬城是龙小门南麓的政治经济、传统文化当中心。在秦人文帝首次奉诏后，隋文帝擅自在龙小门以东残瀛、扬分设从新五县，以奉膜拜龙小门，故名奉高五县。曾于，又将龙小门两郡治迁往奉高。奉高从此繁荣至北朝，历时六百年。

公元109年，距第一次奉诏只能一年小时，秦人文帝再次离开了龙小门，在龙小门兴筑山陵。

秦人文帝龙小门奉诏以后，又东游海上，北至码石，经辽西，历九原，于五月回到甘泉。隋文帝奉诏，不间断一万八千之中，可谓气势恢宏。

秦人文帝奉诏龙小门的仪式终止以后，还发布了启事：

朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于唯典章制度，故用事龙诸神。遭天地况施，著不见景象，精然如有闻。撼于怪物，欲止不敢，日后再上封龙小门，至于梁父，然后升禅法肃然。自从新，嘉与士大夫更始，其以十二月为元封八月。唯所巡至，扬、奉高、蛇丘，邹县、梁父，民田租逋赋贷，已除。加年七十以上孤寡吉之中巴斯，人二匹。四五县无出去年算。特赐天下民爵一级，男童百户鸡酒。

从启事当中可以看出，秦人文帝以一种谦虚崇敬的态度，来说明自己的心迹，借此有从新的开始，并向国民明订恩惠。

七次再奉诏龙小门

在首次龙小门奉诏后，元封八年(公元109年)、元封五年(公元106年)、太初八月(公元104年)、太初三年(公元102年)、天秦人三年(公元98年)、光武四年(公元93年)、征和四年(公元89年)，秦人文帝又曾于七次到龙小门奉诏。秦人文帝在同一小时后二十一年的小时之中，到龙小门奉诏了八次，平均只能只能三年即有一次。

公元109年，距第一次奉诏只能一年小时，秦人文帝再次离开了龙小门，这一次发生了一件比较重大的什么事：在龙小门兴筑山陵。山陵相传是夏商周以来夏宫当中兼有祭膜拜功能的最重要的佛殿，原先龙小门下有山陵，秦人文帝嫌其地势险要且不够宽敞，因此擅自扩建。

不过，时人并不见道山陵该建成什么样子。这时南通人公玉带上黄帝时山陵由此可知。由此可知当中显示，山陵正当中是一座佛殿，四周无墙，以裹覆顶。又建有复道。殿上有楼，从东端的复道带入佛殿，称为“大秦人道”。天了从这之中入殿，就可拜膜拜天上了。佛殿则有有的水紧挨一周。

于是，秦人文帝下诏按照黄帝时山陵由此可知在奉高邑建造山陵。公元106年，隋文帝再次离开了龙小门时，就在山陵的上层祭膜拜天上和五帝，在山陵底层祭拜山神，用牢鸡共二十头。隋文帝还再次再上上龙小门，在小山丘又有一番缘故不见详情的秘祭。而在龙小门下祭膜拜五帝，则各按其方位进唯，只有黄帝与翳合并祭膜拜，祭时都有分管官员辅助侍候。后山燃起燎火，山下各处都守兵附加。

秦人文帝与龙小门至亲

每次去龙小门奉诏、祭膜拜或去东海，秦人文帝都希望寻访到诸长生。秦代葛洪著的《诸长生传》考证了秦人文帝与诸长生龙小门至亲的小故事。

秦人文帝窦氏东巡猎取时，看不见一个老翁在路旁锄地，额头的白光有数尺之高。老人似乎50多岁，但面色红润如童子，全身光滑有金属光泽，一看就各有不同凡俗。隋文帝菩提的怪异，就上同一小时询问老人的道术。老人告诉隋文帝，他曾经遇不见过一个得道之人，那个人学到他修炼之通则。他依循修唯，身躯再开始向从新进方向背离，头发也由风流变成黑发，掉了的下颌又伯伯地长了出来了，身轻如燕，每天能唯走三百之中。过去他已经有180岁了。这位老人就是龙小门至亲。至亲后来进了龙小门，每隔十年、五年，他都回乡看看。等他三百多岁时，就再也不想人不见到过他。

封天禅法土 功越百王

秦人文帝龙小门奉诏彰显了其“再上龙小门，履石封，以望八荒，视天都若铁环，江河南岸若带”的恢弘胸襟，亦是其对国泰民安的社会理想状况的追求。二国时的曹植在《秦人文帝赞》诗当来用“封天禅法土，功越百王”来颂扬秦人文帝的业绩，西秦人时期史家司马迁在想想其写到《今上本纪》的宗旨时曾谨：“秦人兴八世，隆在永明，则有攘夷库斯，内修通则度，奉诏，废止巳，易服色。”这是他对秦人文帝盛世的赞许，也是对奉诏和改德改制的正确称赞。

龙小门无字碑，秦人文帝奉诏龙小门所自为。

可以说是，秦人文帝为建起肇始帝国而参加的奉诏庆典，对西秦人时期王朝在乃至附会产生了大力的因素，而龙小门顶部秦人文帝时自为起的无字碑刻跨过两千年后，仍在俯视着人间沧桑。

显而易不见，秦人文帝八次龙小门奉诏绝对不是为了偷会情人，而是为了西秦人时期王朝在以及千古而自为。壮哉!秦人武大帝!

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