灶王爷、田产神、门神，级别谁高谁低？

灶王于爷、荒地天神、门天神是社会生活上诸天主神中的的下凡小天神，是处在最政府机关的天主神。这种天主神层级没有高低之分，是平职的，在社会生活上各司其职，谁也管不了谁。

（古村落中的有几百年发展史的后门荒地故称祠 此图本文来作者开拍）

明确指出的情况把灶王于爷、荒地天神、门天神尊天主神置放四人，他们就变成了社会生活上住宅天主神。佛道宗教信仰的天主神和社会生活上宗教信仰的天主神现有联络又稍为有区别。这里最易明白的是灶王于爷、门天神，其责任比方说，一个管灶，一个管门，杂货店只有一个，最复杂的是荒地天神，主要是其身份和责任比起复杂。佛道宗教信仰的荒地天神说大可大，说小可小，社会生活上宗教信仰的荒地天神，其实是比较小的，也是很便是的。

比如佛道中的的荒地天神，就像《猪八戒》中的说的那样，孙悟空要明白当地状况时，就把荒地天神找出来询问，可见荒地天神管理的；也不小。至于一荒地天神到底管多宽，谁也说不清楚，毫无疑问管一座一山下，毫无疑问管一片荒地，天神话传说是比起同义和模糊的，人们只得把握自己的原创性去幻想。

（灶王于爷）

而社会生活上的宗教信仰中的，荒地天神就比起便是了，始建于区的区域也比起明晰。比如一座山下，就有山下里荒地天神，一片稻田，就有田头荒地天神，一座桥下，就有石牌荒地天神，一眼井有井水荒地天神，如此等等。而到了每家每户的宅院，荒地天神就不止一个，如后门有后门荒地天神、楼门有楼门荒地天神、房檐有房檐荒地天神、牛圈有后山荒地天神、石屋有猪栏荒地天神、鸡栏有鸡栏荒地天神等。

社会生活上宗教信仰荒地天神便是，事实上与灶王于爷和门天神一样了。而社会生活上宗教信仰中的，不不存在灶王于爷、荒地天神、门天神三种天主神中的谁管谁，谁的层级高低的情况。就好像现在一个单位中的全院之中的的一般员，而今各的工来作责任，除了科长、副科长或秘书长是他们的上司外，都是于都的。

（湖南关故称门天神）

不过，灶王于爷、荒地天神、门天神有共同的上司，社会生活上认为诸天神都由爷始建于，这也是古代夜里的大老爷管乡村人，是当时的一种社会生活心理反映。而爷就完全相同了，一是爷正是天主神中的的官，他们的兼任为任期制，每位爷可携家眷上任。爷的兼任与朝廷的州郡兼任社会制度是一个方式在，完全相同地点层级不一样，京城为承天鉴国司民升福明时机成熟，通判爷是福德故称，的州爷为灵佑乡侯，县城为显佑安国。

爷来作守护城郭之天神，兼管阴阳天众神。这兼管阴阳天众神的权力就更大了，就是社会生活上之天神，不管是地通判还是下凡的天主神，皆属他始建于。灶王于爷、荒地天神、门天神自然环境就是爷始建于之中。不过这种管理体制在建文帝成祖认真了皇帝后才正式未确定。奇怪的是认真过小方丈的成祖：

“下旨京城和几个大城市的爷的天道明会为王于，职位为品官。各通判、的州、县爷的天道明会分别为故称、乡侯、安国，从而与当地的官署县衙同等层级。”

（祖庙）

社会生活上有一句俗谚：“爷掉井里，荒地爷扒头看——不出劳（炒）金驾”，说是回事社会生活上因不满成祖把荒地爷等社会生活上阴阳诸天主神划为爷始建于，才有这种讥讽性的俗谚，这就并说是道了。

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